勝義根内外の物質色法の差別

科学者たちが億万倍の顕微鏡や拡大鏡で物質を観察するとき、観察しているのは勝義根 (indriya) の中の物質色法なのか、それとも勝義根の外にある物質色法なのか？もし科学者が観察しているのが勝義根の中の内塵であるなら、この内塵は何度の転折と変現を経て、眼識と意識が見る極めて微細な粒子の波動状態になったのでしょうか？

眼識と意識が知ったならば、それは内塵を知ったことであり、永遠に外塵を知ることは不可能です。器具そのものには了知性がありません。これこそが意識が観察の結果に影響を与えるという内涵（内包）です。科学者が観察しているのは内塵であり、外塵がどのような状態なのかは分からず、完全に同じ状態であるはずがありません。なぜなら、四大の微粒子は伝導の過程で顕微鏡を経て、肉眼を経て、さまざまな伝導神経を経て、ようやく勝義根 (indriya) に到達するからです。それぞれの段階を経るたびに一定の阻害が生じ、四大の微粒子はいくらか変化します。勝義根 (indriya) に到達したときにどれほど変化したのか、私たちには分かりません。

途中に経る段階が多ければ多いほど、変化も多くなります。十枚のガラスを通すのと、ガラスを通さずに眼根を通して眼識が直接見る色法とは、必ず違いがあります。興味のある方は試してみるとよいでしょう。外塵の本質境は一枚のガラスレンズを通るたびに四大の微粒子が変化し、ガラスレンズはいくらか粗い粒子を遮ったり濾過したりし、最も微細な粒子だけが各層のレンズと眼根の硝子体および伝導神経を通過できます。そのうち色彩は変化し、物質の形態なども変化し、鮮明度は低下します。もしレンズが白色ではなく彩色のものであれば、四大の微粒子が通過する際に遮られ濾過される粒子はさらに多くなるでしょう。たとえ種類の異なる白色レンズであっても、四大の微粒子が通過する際に受ける阻害は異なり、最終的に勝義根 (indriya) の中に到達した粒子が形成する影像（像）には差異が生じます。

研究に研究を重ねて、意根は物質色法に対して虚幻だと感じるようになったのでしょうか？意識による研究では、意根は絶対に同調しません。意識が証しても、意根は同時に証することができません。じょう (samādhi) を修め観行 (vipaśyanā-caryā) を行ってこそ、意根が承認・認証を与えてくれるのです。

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