内外塵変化の原理と順序

外根は外塵に触れ、内根は内塵に触れる。内外の根に関連があるだけでなく、内外の塵にも関連があり、さらには内外の識もすべて関連している。六識は内塵に触れ、内塵の上で造作するが、外塵は変化するのか？もし変化するなら、外塵が先に変化するのか、それとも内塵が先に変化するのか？

よく思惟観行（vipaśyanā-caryā）してみると、意根は内塵の上で作主して推動の役割を果たすと同時に、外塵においても作主して推動の役割を果たしていることが分かる。これは意根が内識であると同時に外識でもあることを証明している。

手で本を取り去った後、外塵の本はもはや元の場所になく、他人には見えなくなるが、自分の内塵の本の位置も変わっている。外塵の変化はもちろん意根が作主するものであり、内塵の変化も意根が作主するものである。たとえばパンを口に入れて胃の中まで運ぶのは、間違いなく意根が作主して食べたのであり、内塵は粉砕されて胃の中に入った。外塵は口の外で消失したが、これも意根が作主して消失させたのである。意根が作主せず推動の役割を果たさなければ、内外の塵は短時間のうちには変化しない。

内塵は永遠に外塵に依拠して生じ存在する。外塵がなければ内塵もなく、先に外塵があり、後に内塵がある。独影境は例外で、外塵に依らずにあるので、独影境は非常に活発で不安定であり、変幻自在で予測不能であり、意識はほとんどの場合把握できず、制御できない。なぜ制御できないのか？意識には意根を降伏させる能力がなく、意根を制御する能力がないからである。

内塵が外塵に依ってある以上、塵境の変化は必ず外塵が先に変化し、内塵がそれに続いて変化するのであり、その変化はほぼ同時である。外塵を変えれば、同時に関係する衆生の外塵を変えることになり、それによって関係する衆生の内相分も変えることになる。もしこの変化が他人の許さないものであれば、他人の関連する利益を侵害することになる。

たとえば公共の財産を壊せば、それぞれの外塵と内塵がともに変化し、他人が許さなければ、他人の利益を侵害したことになる。他人の色身を毀壊し変化させることは、自分の内外の相分を変えるだけでなく、他人の内外の相分も変えることになり、他人はそれによって損害を受けて憤り、あるいは利益を受けて喜ぶ。もし自分の色身を毀壊すれば、自分の内外の塵を変えるだけでなく、他人の内外の塵も変えることになり、自分の親族も許さず苦しむことになる。

もし自分の内塵だけを変え、他人の内外の塵に関わらないのであれば、他人とは無関係である。独影境だけが完全に自分のものであり、他人の内外の塵に関わらないので、どのように変化させても他人には分からない。たとえば仏像を観想して念仏三昧 (samādhi) を成就すれば、十方の諸仏が目の前に立つが、他の人はこの情景を見ることができない。極楽世界が眼前に現れるまで念じて他人も同様に見ることができない。さもなければ、他人も同時に念仏三昧の功徳 (puṇya-bala) を成就することになってしまう。そうすると、一人が修行すれば、すべての衆生がその恩恵に浴して成就できることになる。