陽炎観と如夢観はそれぞれ小乗の何果に相当するか

問：陽炎観と如夢観はそれぞれ小乗の何果に相当しますか？

答：如夢観を修めて到達したときには、すでに禅宗の第三関を過ぎており、第三関は小乗の三果に相当し、初禅定の中で貪欲と瞋恚の二つの煩悩を断除しています。如夢観の後は初地に入って初地菩薩となり、唯識種智を具備します。

陽炎観を修めて到達したときには、小乗の二果あるいは三果に相当し、自他の生起するいかなる心の動きも、砂浜の上の水の霧の幻影のように実在しないと証得します。なぜならこのとき、如来蔵が画家が墨をふりまくようにいかにして六識・七識の心を幻化するのかを現量で観察できるからであり、六識・七識の心の造作はそのように不真実で、あるようであってあるようでないのです。

どのような観行であっても、禅定が必要であり、禅定の中で観行してはじめて法を証することができ、それぞれの関門を通過することができます。さもなければ、一つの関門も通過できません。三果を証して煩悩を断除するときには必ず初禅定が必要であり、第三関以降には必ず初禅定が必要です。第二関以前と二果以前には必ず未到地定 (anāgamya-samādhi) が必要であり、未到地定がなければ、いかなる法も証することはできず、ただ解釈してみるだけで、痛くも痒くもないのです。