現觀如来蔵とは何の意味か

問：如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得した後、その体性を現観できるというが、この「現観」はどのように理解すればよいのでしょうか。意識心で観るのでしょうか、それとも父母から授かった肉眼で観るのでしょうか。

答：如来蔵は形もなく相もないので、肉眼ではとうてい観察できません。眼識は有形の質を有する色しか見ることができず、意識心でなければ神様を観察できないからです。意識が大智慧を生じたとき、如来蔵の運行の行相を観察することができ、観察した後には、神様のさまざまな体性を知ることができ、神様が各方面において、いかに七識・五陰 (pañca-skandha) と配合して一切法を成就しているのかを知ることになります。

こうして如来蔵に関する別相智を具えることになり、さらに道種智を生じることができます。道種智が円満具足すれば、一切種智 (sarvākārajñatā) が成就し、そのときこそ一尊の円満な仏なのです。

如来蔵は運行の当中に行相をもっているからです。この行相こそが法相であり、意識心だけがこの法相を了別し証知することができます。これは意識心の見分 (darśana-bhāga) と自証分 (svasaṃvitti) の機能作用です。八つの識そのものの運行はいずれも行相をもっており、意識心はすべて了別・観察することができます。意識が自分自身の運行を観察するとき、それが証自証分 (svasaṃvedana) であり、神様は自分の存在と運転、および自分自身の置かれている状態を証明することができます。これを反観と呼びます。その他のいくつかの識のこのような反観性 (pratyavekṣā-lakṣaṇa) は、悟りの前には観察できず、地前でも観察するのは非常に困難です。