解悟と証悟の差別

解悟と証悟の間には大きな差があります。証悟とは真実に証得したものであり、自ら自心真如を現前観察することができ、観察したものはすべて事実であり、現量です。解悟は単に道理を理解しただけで、如来蔵はそういうものであると感じているだけで、自ら証得してはいないため、真如を現前観察することができません。もし如実に現前観行できなければ、真如の理体に真に転依することはできません。

両者の差がどこにあるのかをよりよく理解するために、一つの喩えを話しましょう。解悟とは、リンゴについての知識や理論を研究しているようなものです。理論はかなりよく研究でき、かなり詳細になることもあります。リンゴの産地、品種、輸送、貯蔵、外観の形態、色彩・光沢などを含めてです。しかし結局は自ら口に入れて食べていないため、本物のリンゴの味がどんなものか、どれほど甘くて口当たりがよいかを知らず、身心も真実の受用を得ていません。証悟とは、すでに自らリンゴを食べたものであり、リンゴの甘美な味を真実に知っており、リンゴに対する感受は真実で偽りなく、身心はすでに利益を得ています。

しかし、リンゴを食べた人がまだリンゴの味をうまく表現できず、ましてリンゴの産地などの各種情報を知らないこともありえます。一方、解悟の人は、リンゴに関するあらゆる理論をすべて知っているかもしれませんが、一口のリンゴも味わっておらず、その場合、彼のすべての理論は単なる理論にすぎず、自身の身心には実益が得られていません。釈迦世尊の最も愚鈍な弟子が四果阿羅漢を証した後、解脱道の法義を講説できなかったのと同様ですが、彼はすでに真実の解脱を得ており、真に生死を了し、生死輪回を出離して、未来には一糸の苦受もありません。ところが今の凡夫たちは、理論が非常に旺盛で、能弁に語るだけでなく、著作を山ほど積み、言葉の表現は聖者のようですが、しかし内には解脱の影が一つもなく、話すときは聖者のようでありながら、事を行うときはまぎれもない凡夫であり、内心の貪・瞋・癡は一つも降伏されておらず、慢心が盛んに燃えていて、周囲の人はまったく彼に近づこうとしません。

理解と現観は二つの階層であり、その間の距離は非常に大きいかもしれません。多くの人がリンゴの概念、内包、産地、品種をすべて明確に理解し、リンゴについての論文まで書けるのに、結局は口に入れて食べていないため、具体的で真実の味を知らないのと同じです。一方、すでにリンゴを食べた人は、リンゴに関する多くの情報をまだ知らないとしても、自らリンゴを享受することができ、リンゴの甘美な味を真実に味わうことができます。解悟と証悟の差も、まさにこの通りです。

仏在世の時の周利槃陀伽は四果阿羅漢でしたが、解脱道の法義を開示できませんでした。ところが今の凡夫は論文や書籍を無数に持っているのに、初果の影すらありません。今、仏法の理論を研究している人は非常に多く、一くさりまた一くさりと道理を講じることができますが、結局は証得しておらず、ただ門の外をぐるぐる回っているだけで、靴の上から痒い所を掻くようなものであり、リンゴを研究している人と同じです。リンゴを食べた人だけが正確にリンゴの味を言うことができるのです。解脱とは実証の境界であり、理解によって解決できるものではありません。実証のある人だけが真実の受益を得ることができ、講説できるかどうかにかかわらず、解脱は口にあるのではなく、内心にあるのです。

理解と現観による差は極めて大きいのですが、他人には見分けがつきません。理解した人は、表現がうまいので、他人は智慧が深いと思い込みますが、実はそうではありません。証悟して明心した人は如来蔵を領悟しており、すべて現観に基づいて説きますが、解悟には想像の成分が含まれています。解悟は、もっと悪いことに、一時的に悟らないでおく方がましで、因縁が成熟するのを待ってから証悟する方が良い場合もあります。解悟の後の道は歩みにくく、非常に困難です。それは生りの果実を摘むようなもので、熟していない果実を摘んで家に持ち帰って追熟させても、熟した果実ほどおいしくはありません。