父子合集経講記（一六八）

原文：佛言大王。譬若有人。于睡梦中。与诸宝媛。共相执持。是人觉已。忆念梦中。所受妙触。为实尔不。王言不也。

解釈：仏がおっしゃった：大王よ、譬えば、ある人が睡夢の中で多くの美女と共に娯楽を楽しんだとする。その人が目覚めた後も、夢の中で感じた美しい触受を絶えず思い出している。このことは実在するのか。浄飯王が言った：実在する事ではありません。

この人は夢を見終わって目覚めた後も、夢の中の事を真実のものと受け止め、ずっと夢の境遇に浸り続け、思い出すことを絶やさず、貪り恋い捨てない。この人は智慧のない人であって、夢の境が実有ではなく真実のものでないことを知らず、実在しない偽相の中に耽溺して、虚幻の覚受と感覚を追い求めるべきではなく、このように迷い倒錯して、偽りを真とすべきではない。夢の中の覚受はすべて虚妄であり、まして目覚めた後に夢の中の事を思い返すならば、その感受はなおさら虚妄である。心の中で思い返す事は存在するのか。すでに存在していない。さもなければ回想とは呼べない。たとえば私が、さっき食べた物がとても香りが良かったと回想しても、物はすでに食べ終わり、香りは今はもうなく、存在していない。どんなに味わい直しても、実際の作用はまったくなく、何の益もない。消えてしまった物は二度と戻ってこない。夢の境は、過ぎ去った現実の境界よりもさらに虚幻であり、回想できるのは心の貪着して捨てないことを示すだけで、無益にも虚幻の想像の中に耽溺し、貴重な時間と精力を徒に消耗しているだけである。

また、たとえば私たちが誰かの言った言葉を回想するとき、思い出すその時、それらの言葉は今も私たちの耳元にあるだろうか。耳元には音声はなく、過ぎ去った音声、言われた言葉は、現在にとっては存在せず、もう何の作用もない。もしそれらの音声に執着して離れず、計らい執着を絶やさなければ、それは幻に幻を重ねることである。音声が存在しているその当座ですら虚幻であり、ましてすでに消滅した後は、なおさら虚幻不実である。過ぎ去った六塵の境界に、もしまだ作用があると言うなら、それは実は心が生み出した虚妄の分別と思惟想像であり、心が再び虚妄の感受と執着の情を生じているだけであって、実際にはもう作用はない。過ぎ去ったものは過ぎ去ったのであり、執着して捨てないのは徒に煩悩を増すだけである。衆生は日常生活の中で、六塵万法に対する感受を、どれも非常に真実だと感じている。しかし、それらの感受は本当に真実なのか。どれも真実ではなく、空花の幻影のようである。

衆生は無始劫以来このように、生々世々にわたって実在しない虚無縹緲なものを追い求め続け、虚幻の五陰世界を真実と受け止め、妄想を絶やさず、徒にその苦を増してきた。諸仏は衆生の愚鈍と苦悩を見て、心に慈憫を生じ、世間に出て真相を宣説し、群蒙を化導して、愚暗の朽ちた家を離れさせ、解脱の大道に趣かしめるのである。