意根が証悟してこそ智慧が出生する

意根の慧力（prajñā-bala）の問題について、意識が持つすべての智慧は意根の上に落ちてこそ成功したことになり、初めて種子として保存され、後世になってから役に立ち、最終的には意根の慧力が一切の働きを起こすのです。意根が証果するには、初果から四果に至るまで、また明心をするならば、初めて明心してから成仏するまで、すべて意根の慧が働きを起こすことによるのです。意識の慧の結果とは、意根に智慧を持たせ、意根に転識成智させ、大智慧を具足させ、最終的に成仏させることにあります。

意識の慧と意根の慧の違いは、意識には論理的に思惟・分析・推理する働きがあり、比較的抽象的な思惟ができることです。一方、意根は抽象的な思惟ができず、具体的で、筋立て（ストーリー）があり、画像のあるもの、つまり現量に近いほどよく、現実的であるほどよいのです。意根には分析・思惟の能力がほとんどなく、論理的な推理や判断を行うことも困難であり、この面では意識に頼るしかありません。その他の現量の量度（はかり）は完全に自分自身で行うことができますが、もちろん意識の補助があれば最善で、最も速いのです。ですから、図や文字、画像があり、目の前に筋立てや情景があるものは、意根が比較的相応しやすく、意識の記憶も確固たるものとなり、きわめて理解しやすくなります。これがその道理です。六根が互いに通じ合い、互いに用いるときには、意根は意識に代わり、五識にも代わります。『楞厳経』に説かれる大迦葉の「円明して了知する、心念に因らず」という言葉は、まさにこの道理を示しているのです。