直観と参禅の関係

禅参りが究極の参究状態に至ると、言葉や文字の相を離れた「尋伺」の境地に入ります。これは意根が深く関与し、参究活動に参加している状態です。直感とは意根の機能作用であり、意根の覚性、つまり意根の感知作用です。言葉で説明し難いのは、意根が言語と相応しないためです。意根の直感作用は非常に強力で比較的正確なため、多くの人が自らの直感を信頼しています。

心の中の全ての問題は法塵に属します。如来蔵が法塵を顕現する時、意根がまず触れて先に感知し、その後覚知性が生じます。ある法塵については意根が大まかな状況を把握できますが、詳細や具体性に欠けるため、意根が意識を導いて再び法塵に触れさせ、問題を仔細に観察分析させます。時に意識は意根の感知した方向に沿って思考分析を開始し、最終的に問題を明らかにします。意識が意根の直感方向に沿って思考を進める時、問題解決は迅速かつ正確に行われることが多いのです。

禅参りと参究は、意識と意根が共同で問題を解明する過程です。意識は意根の直感作用を必要とし、意根は意識の論理的思考と分析データを必要とします。意根はこれらのデータを用いて再び感知と検証を行い、問題を確定させるのです。

この直感感知を持続的に保つことが、即ち禅定であり参究活動でもあります。多くの人がこの経験を持ちながらも理解できず、活用できません。深く参究する時、意識の思考分析を用いず、意根が密かに深く思量を続けます。それは表現できず、文字言語と相応しません。意識が軽微に協力し、意根を主体とする状態が参究の境地です。意識主体は思考分析の状態であり、参究の境地より浅い層です。これは禅参りの前段階として方便であり、後に参究状態が現れるのです。