楞神を以て動中定を修す

問：楞神を用いて動中の定力を修するのは、確かに一つの善巧方便ですが、大多数の人は楞神が長く続けがたいと感じています。弟子の体会では、楞神を入口として用い、その後、言語文字が心中に現れないようにし、それを見守り、保持し続け、少しずつ訓練していくと、楞神の時間が長くなっていきます。これは実のところ話頭を見るということなのでしょうか？

答：この状態は言語文字のない状態です。最初に入っている時間は短めですが、絶え間ない訓練を通じて、時間を延ばすことができ、定力はより深く入ることができ、参究も比較的よく力が入るようになります。

この状態は、話頭を見ることと似ているだけでなく、実際に話頭を参究しているのです。参究には、意根の思量 (manasikāra/manana) の働きがあります。意識は分析を少なくするか、あるいは分析せずに、意根の思量 (manasikāra/manana) に配合し、思量 (manasikāra/manana) の任務を意根の肩に移し、意根にいくらか担わせます。すると、ある時節因縁が相応して、意根と意識が同時に法を証します。もしそうでなければ、意識が思惟・分析した後に意根に渡しても、意根は必ずしも認可・承認するとは限りません。短時間内では、意根は絶対に認可・承認できません。なぜなら、それは意根の現量による了別ではないからです。意識もすべての証拠を出し尽くしたわけではなく、完全な現量の了別でもないので、意根はそれと相応せず、したがって法を証することができないのです。

意根は智慧が強くないとはいえ、意識よりずっと低いのですが、神様は作主識であり、一切の法は意根の言う通りになり、決定を下します。一切の事柄について神様が頷かなければ、決まりません。まるで一家の主人のようなもので、他の家族の成員より智慧はいくらか低いのですが、一家のことはすべてこの人が主宰して決定します。この人にある事柄を認可・決定させようと思えば、さまざまな説得力のある理由や証拠で神様を説得し、信じさせた後に初めて決定させることができます。最も良い方法は、神様自身にこの事柄を直接了解させることです。現場に臨み、自らの目で見て、事実の前で神様が一目見れば、その場で信じることができ、そして快く抉択を下し、決定し、この事を認可するのです。