父子合集経講話（一五五）

なぜ一切の法には来るところも去るところもないのでしょうか。

原文：大王よ、いささかなる法もこの世より他世に至ることはない。そのゆえは何か。自性が生滅するがゆえである。大王よ、身識が生ずる時、来るところなく、滅するに去るところなし。かの業が生ずる時、来るところなく、滅するに去るところなし。初識が生ずる時、来るところなく、滅するに去るところなし。なぜならば、自性が離れているがゆえである。このように了知せよ。身識は身識として空、自業は自業として空、初識は初識として空。滅するものは滅として空、生ずるものは生として空。業の転変を了知し、作る者もなく、受ける者もなし。ただ名相のみあり、分別によって顕れる。

釈：仏は説かれた。大王よ、いかなる法もこの世から来世へ流転することはない。なぜか。一切の法の自性は生滅を続け、常住不変ではないからである。臨終に五陰が滅する時、一切の法はことごとく滅する。大王よ、身識が生起する時、来るところなく、滅する時も去るところなし。業を造作する時、業には来るところなく、業が滅する時も去るところなし。来世の初めの識心が生起する時、来るところなく、滅する時も去るところなし。

なぜ一切の法に来去がないのか。一切の法は一切の性を離れ、一切の法の自性には一切の相なく、自体の性質が空であり、了不可得であるからである。われらはこのように身識を了知し、身識の自性が空であることを了知すべきである。このように自らの識心が造作した業行を了知し、業行の自性が空であることを了知すべきである。このように初識を了知し、初識の自性が空であることを了知すべきである。このように一切の法が生ずればその生は空であり、一切の法が滅すればその滅は空であることを了知すべきである。同時に業行の造作と流転には作る者もなく受ける者もないことを了知せよ。一切の法はただ仮相と名相による分別的顕現にすぎないのである。