外道たちはなぜ初めて仏の説法を聞いただけで果を証し、さらには四果にまで至ったのか

外道たちはみな四禅八定を修めて、程度の差こそあれ思惑の煩悩を降伏し断除しており、四聖諦の理に対する観行 (vipaśyanā-caryā) の智慧さえあれば、見道の条件が満たされる、いわば俗に言う「万事俱すみて東風のみ欠く」という状態でした。この東風とは見道の因縁のことであり、ひとたび因縁が現れれば、たちまち見道できるのです。その見道の因縁とは、仏陀が来て四聖諦の理を宣説することです。初果の条件を具足すれば初果を証得し、二果の条件を具足すれば二果を証得し、三果の条件を具足すれば三果を証得し、四果の条件を具足すれば四果を証得します。それゆえ、各自が仏の説法を聞いて証得する果位は異なるのであり、その差異は見道の条件の違いにあるのです。 

見道は七つ目の餡餅（ピン）を食べるのに似ています。外道たちはすでに六つの餡餅を食べ終えており、七八分の満腹で、まだ完全には満腹ではありません。仏陀が四聖諦の理を説くのを見て、七つ目の餡餅を食べ、一気に満腹になったのです。前の六つの餡餅は基礎であり、胃に底を入れ、さらに一つの餡餅を加えることで、胃は満たされるのです。

人の最後の結果ばかりを見ず、その人が修道した辛苦の過程と、勤勉に注いだ汗の量を見るべきです。もし彼らが大きな代償を払わず、精勤して四禅八定を修めていなければ、六つの餡餅の基礎はなく、たとえさらに六つの餡餅を与えられても、おそらく満腹して見道することはできなかったでしょう。仏と弟子の問答の間に、弟子たちが瞬時に見道した、ほんの数分のことで、とても容易で、それほどの辛苦も面倒もなかったと言う人がいます。しかし、この数分の見道の功徳は、仏の弟子たちの無数の善根と福徳が集積されて生み出されたものであり、各自がどれほどの時間をかけてあの六つの餡餅を食べ、どれほど辛苦し、前世と今世でどれほどの代償を払ったのか、わかっているのでしょうか？

多くの人は、選手が競技場でたった一度の試合で金メダルを獲得するのを見て羨み、国際金メダル、国家金メダルを手にし、なんと幸運なのだろうと感じますが、彼らが長年月にわたって積み重ねた奮闘、流した汗と涙の量、犠牲にした休息の時間の多さ、払った体力の代償、さらには命と健康の代償、受けた数々の悔しさをまったく見ておらず、それによって初めて競技場で一挙に金メダルを勝ち取ったのです。世間でも出世間でも、そんなに容易なことがあるでしょうか。証果が白菜を食べるように？無量劫の生死流転の中で、悪業は山のように積み重なり絡みついているのに、数分や数時間でいくつの無量劫もの生死の業障を破除でき、三悪道の業を滅除できるなど、そんなことがあり得るでしょうか？夢の中でも、こんな良いことは夢見ないでしょう。さもなければ、なぜ際限のない生死の衆生がいるのであって、際限のない仏がいるのではないのでしょうか？