瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（三十）原文：问。于一切生处。及三摩钵底中。皆有一切支。现行可得耶。答。不可得。谓无想天中。及灭尽定。无想定中。有色支可得。非无色支。若生无色界。无色支可得。非有色支。

 解釈：問：三界における一切の生まれ出る処、および三摩鉢底の禅定において、十二支はすべて現行して現前し得るのでしょうか。答：すべて現前し得るわけではありません。たとえば無想天において、および滅尽定においては、識支は得られず、触・受・想・愛・取も得られません。無想定においては、色身の支分は得られますが、色支がないわけではありません。無色界に生まれた場合には色支は得られず、色支が存在しているわけではなく、意根と法塵との触のみがあって、色根の触はありません。 

原文：问。颇有依支。得离支耶。答。有。谓依上地支。离下地支。此但一分非全。唯暂时非究竟。 

解釈：問：本当に一つの支分に依拠して、別の支分を離れることができるのでしょうか。答：あります。すなわち上地の支分に依拠して、下地の支分を離れるのです。たとえば無色界の支分に依拠して色界の支分を離れ、色界の支分に依拠して欲界の支分を離れます。あるいは色界のより高い支分に依拠して色界の低い支分を離れ、欲界天のより高い支分に依拠して欲界のやや低い支分を離れます。これはただ一つの面にすぎず、すべてがこのような方式で支分を離れるわけではありません。 

原文：问。几支染污。几支不染污。答。三染。余通二种。若不染污。善及无覆无记别故。分为二种应知。问。几支欲界系。答。一切支。和合等起故。问。几支色界系。答。一切一分。 

解釈：問：十二支の中で、いくつの支が染污であり、いくつの支が染污でないのでしょうか。答：三つの支が染污であり、其余の支は染污にも染污でないにも通じる二種の支分です。もし染污でない方に通じる支分であれば、それは善性と不善不悪性とによって記別されるものであり、この二種の性質に属します。問：いくつの支が欲界に繫縛されるものなのでしょうか。答：すべての十二支が欲界に繫縛されるものであり、和合して欲界に現れます。問：いくつの支が色界に繫縛されるものなのでしょうか。答：十二支のそれぞれに一分が色界に繫縛されるものです。 

原文：问。云何应知。彼有老耶。答。彼诸行有朽坏腐败性故。如色界系。当知无色界系亦尔。问。几支是学。答。无。问。几支是无学。答。亦无。问。几支是非学非无学。答。一切。 

解釈：どのようにすれば老という支があることを知ることができるのでしょうか。答：これら一切の法の行は、朽壊・腐敗・毀壊の性質を有するがゆえに、老支の存在を説くのです。色界に繫縛される法がこのようであるように、無色界に繫縛される法もまた同様に、朽ち、敗れ、壊れます。問：いくつの支が有学処に属するのでしょうか。答：有学処に属する支分はありません。問：いくつの支が無学処の支分に属するのでしょうか。答：無学処に属する支分はありません。問：いくつの支が有学処にも無学処にも属さない支分なのでしょうか。答：十二支はすべて、有学処にも無学処にも属さない支分です。