父子合集経講記（一一一）

原文：大王。无有少法。从于此世。得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时。无所从来。灭无所去。彼业生时。无所从来。灭无所去。初识生时。无所从来。灭无所去。何以故。自性离故。如是了知。身识身识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空。若生生空。了知业转。无有作者。亦无受者。但唯名相。分别显示。

解釈：仏はおっしゃった。大王よ、いかなる一つの法も、この世から次の世へと流転することはできない。なぜそう言うのか。一切法の自性は生滅し続けており、常に存在し続けるものではなく、臨終に五陰が滅するとき、一切法もすべて滅去するからである。大王よ、身識が生ずるとき、来処はなく、滅するときにも去処はない。業行を造作するとき、業行には来処がなく、業行が滅するときにも、去処はない。次の世で最初の識心が生ずるとき、来処はなく、滅するときにも去処はない。

なぜ一切法には来処も去処もないのか。一切法は一切の性を離れており、一切法の自性には一切の相がなく、自体の性は空であって、了不可得（これを得ることはできない）だからである。空で、得ることのできない法には、来ることも去ることもあり得ない。このように身識を了知し、身識の自性が空であることを了知すべきである。このように自らの識心が造作した業行を了知し、業行の自性が空であることを了知すべきである。このように初識を了知し、初識の自性が空であることを了知すべきである。このように了知すべきである。一切法はもし生ずれば、その生は空であり、一切法はもし滅すれば、その滅もまた空である。同時に、業行の造作と流転についても了知しなければならない。作者もなく受者もなく、一切法はすべて単に仮相と名前の上での分別的表示にすぎないのである。