瑜伽師地論 第十巻（十二因縁）

（十九）原文：問う。如何にして此有るが故に彼有ると説くや。答えて曰く、未だ縁を断ぜざるにより、余の生を得る意義あるが故なり。問う。如何にして此生ずるが故に彼生ずると説くや。答えて曰く、無常の縁により、余の生を得る意義あるが故なり。問う。何の故に生有るが故に老死有ると説くや。生の縁を由として而も老死有ることを要す。是の如く乃至、無明の行を望む。答えて曰く、此の言教の道理により、実作用なき縁より、余の生を得る意義を顕すが故なり。

釈：問：何故に「此有るが故に彼有る」と言うのですか。答：未だ（有の）縁を断じていないため、他の法が生じ得る故に、此有るが故に彼有ると説くのです。問：何故に「此生ずるが故に彼生ずる」と言うのですか。答：無常（生）の縁により、他の法が生じ得る故に、此生ずるが故に彼生ずると説くのです。

問：何故に生有るが故に老死有り、生の縁を必要とし、然る後に老死が有り得ると説くのですか。他の十一支分も同様に、無明の縁あるが故に行が有り、行の縁あるが故に識が有り、識の縁あるが故に名色が有り、名色の縁あるが故に六入が有り、六入の縁あるが故に触が有り、触の縁あるが故に受が有り、受の縁あるが故に愛が有り、愛の縁あるが故に取が有り、取の縁あるが故に有が有り、有の縁あるが故に生が有るのですか。答：生縁老死のこの道理は、実作用なき縁より、他の法が生じ得ることを示します。生支は実体ある法ではなく、真実の作用はありませんが、老死現象が生じる縁となります。他の十一支分も同様に、無明は実法ではありませんが行支が生じる縁となり、行支も識支が生じる縁となるのです。

原文：問う。何の故に生有るが故に老死有り、生の縁を離れて老死有ること無しと説くや。是の如く乃至、無明の行を望む。答えて曰く、此の言教の道理により、自相続の縁より、即ち自相続において、余の生を得る意義を顕すが故なり。

釈：問：何故に生有るが故に老死有り、生の縁を離れて老死が有ることはないと説くのですか。無明の縁あるが故に行が有り、無明を離れて行が有ることはないと説くのですか。行の縁あるが故に識が有り、行を離れて識が有ることはないと説くのですか。是の如く乃至、有が生の縁となり、有を離れて生が有ることはないと説くのですか。答：生縁老死のこの言教道理は、生自身の相続する縁、即ち生自身の相続により、他の支分が生じ得ることを示す故に、生縁老死と説くのです。無明縁行・行縁識等もまた同様です。