瑜伽師地論巻第九（十二因縁）

（三）原文：若于无明触所生受。相应心中所有贪爱。即于此心得离系故。贪爱永灭。于现法中。证心解脱。设彼无明不永断者。依于识等受最为后。所有诸行。后际应生。由无明灭故。更不复起。得无生法。是故说言无明灭故行灭。次第乃至。异熟生触灭故异熟生受灭。于现法中。无明灭故无明触灭。无明触灭故无明触所生受灭。无明触所生受灭故爱灭。爱灭故如前得无生法。由此故说取等恼最为后。诸行永灭。 

釈：無明の触の後に生じた受に対して、受と相应した心中に生起したすべての貪愛が、この相应した心において貪愛に対する繋縛から離れるがゆえに、貪愛は永遠に断滅し、現世の法の中で心解脱を証します。もし無明が永遠に断滅されていなければ、識に依ってある受が最後となり、受およびその前の触、六入、名色などのすべての諸行は、後世において再生されるはずです。無明が滅したがゆえに、これらの諸行は二度と生起せず、無生法を証得します。 それゆえに、無明が滅すれば行が滅すると説くのです。行が滅するがゆえに識が滅し、識が滅するがゆえに異熟生の名色が滅し、異熟生の名色が滅するがゆえに異熟生の六入が滅し、異熟生の六入が滅するがゆえに異熟生の触が滅し、異熟生の触が滅するがゆえに異熟生の受が滅します。現世の法において、無明が滅したがゆえに無明の触は滅し、無明の触が滅したがゆえに無明の触から生じた受は滅し、無明の触から生じた受が滅したがゆえに愛が滅し、愛が滅したがゆえに、前のように無生法を証得します。それゆえにこそ、取などの煩悩が生死輪廻の最後にあると説き、諸法を執取しないとき、一切の行は永遠に滅するのです。 

原文：如是于现法中。诸行不转。由不转故。于现法中。于有余依界。证得现法涅槃。彼于尔时。唯余清净识缘名色。名色缘识。乃至有识身在。恒受离系受。非有系受。此有识身。乃至先业所引寿量。恒相续住。若寿量尽。便舍识所持身。此命根后。所有命根。无余永灭。更不重熟。又复此识与一切受。任运灭故。所余因缘先已灭故。不复相续。永灭无余。是名无余依涅槃界究竟寂静处。亦名趣求涅槃者。于世尊所。梵行已立。究竟涅槃。

釈：一切の行が滅した以後は、現世の法の中で一切の行は運転しなくなります。行が運転しないがゆえに、現世の法において、なお余りの苦に依るべき世界の中で、現世の法の涅槃を証得します。これが有余依涅槃です。この人はこのとき、清浄な阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が名色を縁とし、名色が清浄な阿頼耶識 (Ālayavijñāna) を縁とするだけであり、さらには六識身が存在し続けていて、永遠に繋縛を離れた受覚を領納し、繋縛のある法の受を受けることはありません。この六識身にも前世の業が引き生んだ寿命があり、長い間相続して住世し滅しません。 もし寿命が尽きれば、六識が保持している色身を捨てます。この色身の後の後世におけるすべての色身は、永遠に滅尽して二度と現れることはなく、まして再び生長することはありません。この六識と一切の受が因縁の滅に随って任運に滅したがゆえに、残りのすべての因縁である愛取有などは先にすでに滅しており、もはや相続して現れることはなく、永遠に滅尽して遺余がありません。これを無余依涅槃界の究竟寂静の処と名づけ、また涅槃を求めて趣く聖人が仏法において清浄な梵行を確立し、究竟涅槃したとも名づけます。