陰持入経上巻

（二）原文：彼名字因缘身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因缘身六思望。眼耳鼻舌身心。是名为身六思望。彼思望因缘身六痛。眼耳鼻舌身心。是名为身六痛。彼痛因缘六身爱。色爱声爱香爱味爱触爱法爱。是名为六身爱。彼爱因缘受为四受。一欲受。二见结受。三戒愿受。四身结行受。是名为四受。 

解釈：名色の因縁によって色身の六入が生じました。眼入・耳入・鼻入・舌入・身入・意入を、身六入受と呼びます。六入の因縁によって生じた触は、眼触・耳触・鼻触・舌触・身触・意触であり、色身上の六つの思念・憧れと呼ばれます。六触の因縁によって生じた六受は、眼識の受・耳識の受・鼻識の受・舌識の受・身識の受・意識の受であり、六受と呼ばれます。受の因縁によって生じた六愛は、色への愛・声への愛・香への愛・味への愛・触への愛・法への愛であり、六愛と呼ばれます。愛の因縁によって四取が生じました。欲取・見取・禁戒取・我語取であり、四取と名付けられます。 

なぜ六根が六塵に触れる触を六思望と呼ぶのでしょうか。この触は意根によって抉択されるものだからです。意根がこのような抉択をするのは、考えがあり、希望があり、欲望があり、想望があるからです。さもなければ、六塵に触れることを抉択することはなく、触がなければ、その後の受・想・行も生じません。触はきわめて重要な一環であり、触の目的は了別し辨别することにあり、何らかの造作を為すことにあり、何かを知ることにあります。これは、意根が寂静ではなく、攀縁があり、法を相続させて進行させようとしていることを示しています。意根にこうした思想活動があるからこそ触を決定するのであり、そこで六根は六塵に触れるのです。これはまさに意根が作主識であることの表れです。根と塵が相触れて識が生じ、六識が出生すると六塵に対して了別・辨别を行い、その後に六塵の細微の法を知ります。六識が六塵を知ると、意根もそれに伴って六塵の細微のところを知り、目的は次第に実現されていくのです。 

触というこの一環から、その人が修行しているかどうか、心が静かかどうか、内に収まっているか外縁に向いているか、求めるものがあるかないか、寂止して禅定があるかどうかを見て取ることができます。触の後には多くの是非が生じますが、触れなければ是非はなく、心は寂静となり、六塵の境に対して解脱していることになります。逆であれば束縛があるのです。 

原文：彼受因缘有。为三有。一欲界二色界。三无色界。是名为三有。彼有因缘生。为上五阴。六持六入。己有如有生。聚已住堕致分别根。已入得有。是名为生死。为何等名。为人人所在。在所住已。住坏已过。死时是命六根已闭塞是为死。上本为老。后要为死。是故名为老死。 

解釈：取の因縁によって生じた有は、三界の有です。欲界有・色界有・無色界有であり、三有と呼ばれます。有の因縁によって生じた生命体が、上に述べた五陰・六根・六塵・六識です。三界の有があって、さらに生命体があり、生命体が集起すると六根が具足し、三有の中に堕入します。これを生死と呼びます。なぜ生死と呼ぶのでしょうか。生死は誰にでもあるものであり、五陰の身が生滅変異する過程を生死と呼ぶのです。出生して後、生命が存続している間を住と呼び、住した後に毀壊するのを老と呼び、生命がすでに謝滅して六根が閉塞して用をなさなくなったのを死と呼びます。先に老があり、後に死があるので、老死と呼ぶのです。