中阿含大縁経

（四）原文：阿难。如是。心解脱之比丘。不问如来死后有耶。若彼执着是言者。彼则非正。不问如来死后无耶。若彼执着是言者。彼则非正。不问如来死后亦有亦无耶。若彼执着是言者。彼则非正。不问如来死后。亦非有亦非无耶。若彼执着是言者。彼则非正。此乃依如何之因由耶。阿难。比丘由此范围。证知增语道。言语道。施设道。智慧界。流转轮回而解脱。对证知如是解脱之比丘。不知不见之徒。执着是见者则不正。 

解釈：阿難よ、その通りです。心解脱した比丘は、如来・阿羅漢が死んだ後に何らかの法が存在するかどうかを問いません。もし比丘が執著する時にまだ「有」があると考えるなら、彼は正位に入っておらず、阿羅漢ではありません。心解脱した比丘はまた、如来・阿羅漢が死んだ後に何もなくなってしまうのかどうかを問いません。もし比丘が阿羅漢が死んだ後には何もなくなると執著するなら、彼は解脱を得ておらず、阿羅漢の正位に入っていません。心解脱した比丘はまた、如来・阿羅漢が死んだ後に有でも無でもあるのかどうかを問いません。もし彼が阿羅漢が死んだ後に有でも無でもあると執著するなら、阿羅漢の正位に入っておらず、完全な解脱を得ていません。心解脱した比丘は、如来・阿羅漢が死んだ後に有でも無でもないのかどうかを問いません。もし彼がまだ阿羅漢が死んだ後には有でも無でもないと執著するなら、阿羅漢の正位に入っておらず、完全に解脱していません。

すでに四果の正位に入った阿羅漢は、心が解脱し、すべてが解脱しており、執著は滅し尽くされており、心の中にはいかなる法も執著しません。自分が死んだ後は有なのか無なのか、あるいは有でも無でもないのかという執著を問わず、すべての思いと執著が滅し尽くされてこそ、完全に解脱でき、命終の際に無余涅槃に入ります。心の中に法や執著があれば、三界の有を断じ尽くすことができず、無余涅槃に入ることはできません。