父子合集経講記（八一）

しかし仏は、死の際際において命根の滅する時、すなわち寿命が終わり、死にそうでまだ死んでいない時を命根の滅する時と言い、そこで一つのことが現れると説かれました。仏は「自分業報皆悉現前（自分の業報が皆悉く現前する）」と説かれたのです。自分業報とは何でしょうか。それは自分が造作した業行の果報が顕現してくることであり、夢から覚めた後に、自分が夢の中でしていたことを知るようなものです。臨終で死を迎える前に、この一生でしてきたことは、善であれ悪であれ、映画を映すように非常に速やかに心の中に顕現し、自分がこの一生で何をしてきたのかを知り、この一生で善が多かったのか悪が多かったのかを知り、どのような果報を受けるべきか、どの道に輪廻すべきかを知るのです。

あれこれ考えていると、心の中で不思議に思えます。業を造った時は神も鬼も知らず、業行はすでに消滅しているのに、命終の時には皆現れてくるのです。なぜ皆現れてくるのでしょうか。業行が造作される時、その行為は種子として刹那刹那に如来蔵の中に存在しており、行為は消滅しても、種子は残されるからです。行為には形があり相があるので消滅できますが、種子には形も相もなく、果報を受けて初めて消滅するのです。衆生は臨命終の時に至って初めて、自分の一生が善業が多かったのか悪業が多かったのか、自分はどの道に行って果報を受けるべきか、どの業に随って果報を受けるべきかを、心の中で明明白白に知りますが、もう言葉を発することはできません。因果の業行はまことに不可思議です。