父子合集経講記（七七）

夢中の婇女は実在するのでしょうか？

原文：大王。诸根如幻。境界如梦。譬如有人。于梦寐中。与诸婇女。共相娱乐。大王。于意云何。彼梦觉已。忆所受乐。为实有不。王曰不也。

解釈：仏はおっしゃった。大王よ、六根はみな幻化されたものであり、六塵の境界は夢の中の境のようである。たとえばある人が夢の中で、多くの婇女とともに戯れ遊び楽しんでいるとする。大王よ、あなたの考えはどうか。その人が夢から覚めたのち、夢の中で感じた楽しみを思い出すとき、夢中の境界は実在するのか。浄飯王は言った。実在ではありません。

眼耳鼻舌身意の六根は幻化されたもののようであり、何もない空から六根が幻化され、その働きも同じく幻化であって実在しないものであり、その幻化の主は魔術師のような如来蔵 (tathāgatagarbha) である。諸根が対する境界である色声香味触法について、仏は夢のようだとおっしゃった。それは夢の中の物と同じで、まったく把捉することができない。夢の中では意識がまだ夢の境を了別し、夢の中の人や物に接触して、喜楽哀怒の覚受を生じるが、夢から覚めれば、何もなく、了不可得である。衆生はいわゆる現実の中で生きているが、これも夢の中と同じように迷惑顛倒しており、六塵の境界に接触できるように見え、六識の感受があるように見えるが、実はすべて虚幻であり、夢から覚めたのちは、了不可得である。衆生はまだ夢から覚めておらず、菩薩は半夢半醒で、まだ完全には覚めておらず、諸仏はすでに完全に覚醒して夢の中にはおらず、夢の中のことを完全に思い出すことができる。凡夫の衆生はみな夢話をしているのである。

原文：佛言大王。是人所梦。执以为实。为智者不。不也世尊。何以故。梦中婇女。毕竟非有。何况与之。共相娱乐。当知是人。忆梦中境。徒自疲劳。不复可得。

解釈：仏はおっしゃった。大王よ、この人は自分の見た夢の境を実在のものと執しているが、この人は智慧者であろうか。浄飯王は言った。この人に智慧はありません。なぜそう言うのか。夢の中の婇女は畢竟して実在するものではなく、まして婇女とともに娯楽するということは、なおのこと存在しないからである。知るべきである。この人が夢を見ているときの夢境を思い出すことは、ただいたずらに識心を疲労させるだけであり、夢境は二度と戻ってくることはなく、得ることはできないのである。

夢の中では明らかに何もかもがあるのに、夢から覚めると何もなくなり、覚めたのちになお夢の中の人や事を真実として執著し続けるなら、この人は智慧のある人ではない。仏はこのような方法で、父である浄飯王に五欲楽を貪著しないように警覚させたのである。五欲楽は夢の中の事と同じで、貪著すべきものではなく、このように貪著すれば、妄りに生死輪回の苦を受けなければならない。