『長阿含経』巻一——十二因縁

（三）原文：尔时菩萨。逆顺观十二因缘。如实知。如实见已。即于座上。成阿耨多罗三藐三菩提。佛时颂曰。此言众中说。汝等当善听。过去菩萨观。本所未闻法。老死从何缘。因何等而有。如是正观已。知其本由生。生本由何缘。因何事而有。如是思惟已。知生从有起。取彼取彼已。展转更增有。是故如来说。取是有因缘。

解釈：このとき太子菩薩は十二因縁に順して観行し、また十二因縁に逆して観行したのち、如実に十二因縁法を証知して、如実の正見正智を生じました。如実に十二因縁法を見証したのち、法座の上で阿耨多羅三藐三菩提を成就したのです。仏はこのとき偈頌を説かれました。私が大衆の中で説くこれらの法を、あなたがたはよく聞くべきです。過去世の菩薩は、これまで聞いたことのない法を観行しました。老死はどのような縁から生じるのか、どのような因によって存在するのか。このように正観したのち、老死がもともと生によって現起することを知りました。生はもともとどのような縁によって現起するのか、どのような事によって存在するのか。このように思惟したのち、生は三界有から生起することを証得しました。諸々の法を取着したのちは、輾転さらに有を堅固にします。それゆえ如来は、取は有の因縁であると説かれたのです。

原文：如众秽恶聚。风吹恶流演。如是取相因。因爱而广普。爱由于受生。起苦罗网本。以染着因缘。苦乐共相应。受本由何缘。因何而有受。以是思惟已。知受由触生。触本由何缘。因何而有触。如是思惟已。触由六入生。六入本何缘。因何有六入。如是思惟已。六入名色生。名色本何缘。因何有名色。如是思惟已。名色从识生。识本由何缘。因何而有识。如是思惟已。知识从行生。行本由何缘。因何而有行。如是思惟已。知行从痴生。

解釈：多くの汚穢で不潔なものが一つ所に集まっていると、風が吹けば悪穢なるものは流れ散っていきます。諸々の法の相を取着する因縁もまたこのように、貪愛によって広く普く流布していくのです。貪愛は受の因縁によって生じ、受は苦悩の羅網を生起させる根本です。諸々の法を貪染する因縁によって、苦受・楽受が生じて染汚と相応します。受はもともとどのような因縁によって生じたのか、どのような因縁によって受が存在するのか。菩薩はこの因縁を思惟し、そののち、受が触の因縁によって生じることを証知しました。触はもともとどのような因縁から生じたのか、どのような因縁によって触が存在するのか。このように思惟したのち、触が六入の因縁によって生じることを証知したのです。

六入はもともとどのような因縁によって生じたのか、どのような因縁によって六入が存在するのか。このように思惟したのち、六入が名色の因縁によって生じることを証知しました。名色はもともとどのような因縁によって生じたのか、どのような縁によって名色が存在するのか。このように思惟したのち、名色が六識の因縁によって出生することを証得しました。六識はもともとどのような因縁によって生じたのか、どのようなことによって六識が存在するのか。このように思惟したのち、六識が行の因縁から生じることを証知しました。行はもともとどのような因縁によって生じたのか、どのような因縁によって行が存在するのか。このように思惟したのち、行が愚痴の因縁によって出生することを証知したのです。