『長阿含経』巻一――十二因縁

（一）原文：佛告比丘。太子见老病人。知世苦恼。又见死人。恋世情灭。及见沙门。廓然大悟。下宝车时。步步中间。转远缚着。是真出家。是真远离。时彼国人。闻太子剃除须发。法服持钵。出家修道。咸相谓言。此道必真。乃令太子。舍国荣位。捐弃所重。于时国中。八万四千人。往就太子。求为弟子。出家修道。佛时颂曰。撰择深妙法。彼闻随出家。离于恩爱狱。无有众结缚。 

解釈：仏は多くの比丘たちに告げて言いました。私が太子であった頃、外出して老人や病人を見れば、世間が苦悩に満ちていることを知りました。また死人を見れば、世間を恋い慕う情が滅しました。その後、出家した沙門を見て、廓然として大悟しました。宝車から降りる時には、一歩一歩ごとに、縛着から遠ざかっていきました。それこそが真の出家であり、真の遠離です。その時、その国の人々は、太子が鬚髪を剃り落とし、法服を着て鉢を持って出家修道したと聞いて、みな互いに言いました。この道は必ず真実のものであるに違いない。それゆえ太子は国の栄位を捨て、重んじられるものを捨て置かれたのだと。その時、国中の八万四千人が太子のもとへ赴き、弟子となることを求めて出家修道しました。仏はその時頌を説かれました。深妙の法を選び撰び、彼はそれを聞いて随って出家し、恩愛の獄を離れ、もはや衆々の結縛はなくなった、と。 

原文：于时太子。即便纳受。与之游行。在在教化。从村至村。从国至国。所至之处。无不恭敬。四事供养。菩萨念言。吾与大众。游行诸国。人间愦闹。此非我宜。何时当得。离此群众。闲静之处。以求道真。寻获志愿。于闲静处。专精修道。复作是念。众生可愍。常处闇冥。受身危脆。有生有老。有病有死。众苦所集。死此生彼。从彼生此。缘此苦阴。流转无穷。我当何时。晓了苦阴。灭生老死。 

解釈：そこで太子はこれらの弟子たちを受け入れ、彼らとともに諸方を遊行して衆生を教化し、一つの村から一つの村へ、一つの国から一つの国へと巡りました。行く先々で、民衆は恭敬しない者はなく、飲食・衣服・臥具・医薬の四事で供養しました。太子である菩薩は心に念じました。私が大衆とともに諸国を遊行すると、人間はかくも憒鬧であり、これは私のいるべき場所ではない。いつになったらこれらの人衆を離れ、閑静な場所で修行し、真の道果を得ることができるだろうか、と。まもなく願いは満たされ、閑静な場所を見つけて、専ら精進して修道しました。心の中でまたこのように念じました。衆生は憐れむべきものであり、常に闇冥の暗黒の中にあって、受けた色身は脆く危険であり、生老病死があり、多くの苦悩が集まっています。ここで死んで彼処に生じ、彼処で死んでここに生じ、このような苦受陰を執取して、生死の中を果てしなく流転しています。私はいつになったら苦陰を明らかに了知し、生老病死を滅することができるだろうか、と。

世尊のこの叙述から見て取れるように、諸仏菩薩は歴劫の修道の過程において、最初は必ず人のいない僻静の地で一人精进専修し、人混みの中の憒鬧を遠ざけ、成就を修し出してから人混みの中で教化し、衆生を度脱するのです。道は寂静の中で得られるものであり、寂静は慧を生み、寂静は三昧 (samādhi) を得ることができるからです。それゆえ、修行において成就を得た者はみな、独り静かに修する段階を経て、世俗の貪瞋痴と憒鬧を遠ざけ、名聞利養を遠ざけ、心が清浄 (viśuddha/pariśuddha) になって初めて道に入ることができたのです。