父子合集経講記（七六）

如来蔵 (tathāgatagarbha) の無分別心による業種の収存と出力

貪・瞋・痴の行為は、いったん造作されてしまえば、それが大きいか小さいかを問わず、業種として如来蔵の中に存在します。如来蔵は選択をしません。神様は、自分が造った色身五蘊であるからといって、人を殺せばその殺人の業を記録しないということはありません。如来蔵には分別心がなく、同様に記録し保存します。如来蔵は自分の生んだ五陰 (pañca-skandha) を庇うことはなく、善業だけを保存して悪業を保存しないということはありません。如来蔵にはそのような心行はなく、神様は分別をしません。業行さえあれば、それが大小であれ、善悪であれ、善でも悪でもないものであれ、すべて平等に収存します。

たとえば料理を作ることは善でも悪でもない行為ですが、料理の技術を習得すれば、種子として保存され、来世に縁に遇えばすぐに料理ができるようになります。車の運転技術もその他の技術も同様で、学んだものはすべて神様が保存してくれます。善いものも保存し、悪いものも保存し、善でも悪でもないものも保存します。生まれつき何らかの才能を持っている人がいるのは、業種があるからで、前世ですでにその道に熟達していたのです。どう学んでも身につかない人は、前世に業種を保存していなかったのです。それゆえ、人それぞれの特技はみな異なります。生まれつき音楽を理解し、楽譜を書ける子供もいれば、生まれつき踊れる子供もいます。犬でもとても上手に踊れるものがいますが、それは前世の才能がすべて如来蔵の中に保存されているのです。これを習気、習慣、業、種子と呼びます。前世で人を罵るのが好きだった人は、今世に生まれてくると、教わらなくても人を罵ることができ、いくら制止しても止められません。これは業種の現行であり、習慣とはこのようなものです。

貪の行と瞋の行は、すべて愚痴の行に属します。善し悪しをわきまえないこと、善悪是非を識別できないことも愚痴であり、愚痴があれば愚痴の業果があります。愚痴を対治するにはどのように対治するのか。仏法の道理によって無明愚痴を破除するのです。

意根が色・声・香・味・触・法の六塵の境界に縁ずるとき、意識には三種の心行、すなわち愛楽・瞋恚・愚痴が現れます。六根が六塵に対すると、三種の感受が現れます。すなわち喜楽、瞋恚、そして捨受 (upekṣā-vedanā) です。これらの感受はすべて生滅虚妄のものであり、執著 (upādāna) すべきものではありません。