断我見（satkāya-dṛṣṭi-prahāṇa）と断我執との間の差距

断我見（ātma-dṛṣṭi）した初果須陀洹と、我執を断じた四果阿羅漢との間には、その距離は非常に遠いのです。断我見の後に我執を断じられないのは、初果で証得した無我の理がまだ程度が浅く、範囲も狭いため、意根が我執を頓断できないからです。初果の後に引き続き絶えず五陰（pañca-skandha）無我の理を観行（vipaśyanā-caryā）し、観行がますます深まれば、証得する無我の程度もますます深くなり、初禅定が生起して煩悩を断除すれば、我執はますます薄くなり、執著もますます軽微となり、やがて我執を断じ尽くすことができるのです。

もし四禅定の助けがあれば、断我見と同時に我執を頓断することができます。なぜなら禅定は一切の煩悩を降伏させることができ、身に対する執著が軽微であれば、あとは五陰を我と否定するという智慧だけが欠けている状態となるからです。五陰無我の智慧を具えた途端、我執を断じ尽くして四果阿羅漢となることができ、仏在世当時の外道たちはまさにそうでした。もし徹底して断我見すれば、それはすなわち我執を断じたことになるのです。