六入の含義を解さないこと

答：六入とは眼入・耳入・鼻入・舌入・身入・意入であり、外六入として色・声・香・味・触・法を含み、内六入として勝義根内の眼根・耳根・鼻根・身根、および意根を含みます。これら内外の六入はすべて世俗法であり、前七識はいずれも世俗法と相応し、世俗法を了別し分別することができ、これら世俗法の世俗的な意味を明らかに知ることができます。この明了こそが「会（わきまえる）」という意味なのです。

一方、第八識はこれら世俗法の世俗的な意味を明了に知ることができず、これら世俗法を会しません。そうでなければ、第八識も七識のように世俗法に対して愛着と取着の心を生じ、煩悩が現れ、生死と相応することになってしまうでしょう。だからこそ、第八識は「諸入不会」なのです。

しかし第八識は無無明であり、一法として知らぬものはなく、一法として曉らぬものはなく、また一切法を縁じ、一切法に対して作意・触・受・想・思を働かせるので、一切法を如実に了別し、一切法を知り、一切法を分別し、一切法を解することができます。もし第八識が一切法を知らず解さず、六根六塵を知らず解さないのであれば、神様はどのようにして随時随所、分秒刹那に六根六塵を執持し、六根六塵を変化させることができるでしょうか？第八識は六根六塵に対しても受・想・思を働かせ、択択があり、その後続の造作があるのですから、神様は必然的に六根六塵を知り解しているのであり、だからこそ必然的にどのように造作すべきかを知っているのです。

ただ、第八識は六根六塵の世俗法相を知らず、世俗的な内包を知りません。これらはすべて七識が知る内包です。では、第八識は何を知り、何を会するのでしょうか？甚深な唯識種智がないときには、第八識の「知」と「会」を観察することはできませんから、それは第八識自身に問うほかありません。第八識は無無明であり、一切法を分別することは明々白々で、寸毫も錯乱することがありません。七識が多くの場合分別がはっきりせず、それゆえに択択が錯乱し、造作が錯乱し、果報が錯乱するのとは違って、第八識は永遠に錯乱することがないのです。