父子合集経講記（三九）

外の火界は来る所なく来て、去る所なく去る

外の火界は、共業の衆生の如来蔵が共同して執持しているものであり、単独の一人の如来蔵は外の火界を執持することはできず、自分の身体の内の火界だけを執持することができます。昔は今のようにマッチやライターはなく、昔は他の火起こしの方法で火を起こしていました。凸レンズを太陽光の下で照らして焦点を集め、ヨモギの草、牛糞の屑あるいは兜羅綿に引火させ、火がついたら、それらを使って他のものに火をつけ、火を起こして炊事をしたり、他の物質を焼いたりしました。

この火が燃え上がると、あるいは草木や山林、聚落を焼きます。もとは一点の火もなかったのに、この一つの火が起こると、山野を一面に焼き広がります。山全体を焼き尽くし、どれほど高い木も、どれほど大きな森林も、ことごとく破壊されてしまいます。火勢がさらに広がれば、世界全体をも破壊してしまうことがあります。この火はどこから来たのでしょうか。まず如来蔵から来たということは措いて、まず空について言えば、もし火が太陽から来るのであれば、手に凸レンズを持たずに、太陽がいくら照ろうとも、火は出ません。太陽に火があって森林を燃やすことができるなら、我々衆生の身体もみな焼き熟してしまうはずで、そうなれば我々はいつどこででも死ぬことになり、世間に生命は二度と存在し得なくなります。それゆえ、火は太陽から来るのではありません。

火は虚空から来るのでしょうか。虚空からも来ません。もし虚空の中に火があれば、一切の物体はことごとく焼き滅ぼされ、世間は一物もない空しいものになってしまうでしょう。火は太陽から来ず、虚空から来ず、人の手から来ず、鏡から来ず、草の中から来ず、来処がないのです。まず小乗の説き方を述べましょう。火界は来る所なく来て、最後に火が滅すると、火はどこへ行ったのでしょうか。行き先というものがなく、去る所なく去るのです。もし行き先があるならば、火のあるところはどこでもそこが燃えているはずです。火界とは燃焼性と熱性であり、来る所なく来て、去る所なく去り、来る時に来処を見出すことができず、去る時に行き先を見出すことができません。その実体はすべて如来蔵性であり、如来蔵の功能なのです。それゆえ、万法は最後にはすべて、我々のあの真心に帰結するのであって、これ以外に真である法は一つもありません。