雑阿含経（三五二）之二

（二）原文：若诸沙门婆罗门于法如实知。法集法灭。法灭道迹如实知。当知是沙门婆罗门。沙门之沙门数。婆罗门之婆罗门数。彼以沙门义。婆罗门义。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

解釈：もし諸々の沙門・婆罗门が諸法を如実に知り、諸法の集起と滅去、および滅の道跡を如実に知るならば、これらの沙門・婆罗门こそが真の沙門・婆罗门であり、沙門の沙門数、婆罗门の婆罗门数に属するのである。これらの沙門・婆罗门は沙門と婆罗门の名義をもって縁起法を見て、自ら知り自ら作証することができる――我が生は已に尽き、梵行は已に立ち、所作は已に作られ、自ら知って後有を受けず、と。

原文：何等法如实知。何等法集法灭。法灭道迹如实知。谓老死法如实知。老死集老死灭。老死灭道迹如实知。如是生有。取爱受触。六入处如实知。六入处集。六入处灭。六入处灭道迹如实知。如是诸法如实知。法集法灭。法灭道迹如实知。佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

解釈：どのような法を如実に知るのか？どのような法の集、どのような法の滅、どのような法の滅の道跡を如実に知るのか？すなわち、老死法を如実に知り、老死法の集を如実に知り、老死法の滅を如実に知り、老死法の滅の道跡を如実に知るのである。同様に、生・有・取・愛・受・触・六入処の法を如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法の集起を如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法の滅を如実に知り、生・有・取・愛・受・触・六入処の法の滅の道跡を如実に知るのである。また同様に、諸法を如実に知り、諸法の集起を如実に知り、諸法の滅を如実に知り、諸法の滅の道跡を如実に知るのである。