雑阿含経（二九一）の三

（三）原文：若诸沙门婆罗门。于世间所念。谛正之色。作常想恒想。安稳想。无病想。我想我所想而见。则于此色爱增长。爱憎长已。亿波提增长。亿波提增长已。苦增长。苦增长已。则不解脱生老病死忧悲恼苦。我说彼不解脱苦。

解釈：仏は、もし沙门（シュラマナ）や婆罗门（バラモン）が、世间の人々が忆念する精细で纯正な色声香味触法に対して、常想、恒想、安稳想、无病想、我想、我所想を生じ、これらの知見を生起したならば、色受想行识に対する贪爱が増长すると説かれました。贪爱が増长すれば、取が増长します。取が増长すれば、苦が増长します。苦が増长すれば、生老病死憂悲苦悩（śoka-parideva-duḥkha-daurmanasyopāyāsa）から解脱できなくなります。私は彼らが苦から解脱しないと説くのです。

恒とは永遠に変わらず滅しないことであり、安稳とは固定して永遠に変わらないこと、永遠に私のものであることであり、无病とは过患がないという意味です。众生がこの六根・六塵・六識を过患のあるものと見なさず、我とし、我所有のものとしてしまうと、追求し、贪爱し、執取 (upādāna)するようになり、こうして生死の輪廻が絶えなくなります。もしこれらの法がすべて过患のあるものであり、生老病死憂悲苦悩を生じさせるものであると知れば、もはやこれらの法を追求することはなくなるでしょう。

これらの想があると、色への贪爱が増长し、ますます贪り深くなります。贪爱が増长するほど生死が絶えず、苦悩が多くなります。このような贪爱が増长すると、執取 (upādāna)が増长し、三界の有もまた必ずそれに伴って増长します。三界の有が増长すれば、生命は絶えず、苦も絶えず増长します。贪爱が重いほど苦は多く、増长するほど、生老病死憂悲苦悩から解脱できなくなります。众生はみな楽を追求しますが、結果としてみな苦を受けます。それは众生が常に苦の因を造作し続けているからです。贪爱があれば苦があります。阿羅漢は贪爱がなく、執取 (upādāna)もしないので、もちろん生老病死の苦はもはやありません。