意根が夢裏夢外の一切の法を了別する

夢を見ている時に、夢の中の境界と夢の外の境界が結びつくことができるなら、それは夢の中でも夢の外でも、一切の法を意根がすべて了別できるということを示しています。しかも意根が先に夢の外の現実世界の状況を了別し、その状況を比較的関心を持って見ていたために、夢の外の境界を夢の境に作り変え、意識にもその中に参与して了別させたのです。

人は眠っていて六識が滅していても、意根は依然として如来蔵 (tathāgatagarbha) に依って一切の法を了別することができます。外の録音機で法を説く声も、意根は聞くことができます。しかし神様には分辨・了別の智慧がそれほど強くなく、説法に興味があるため、夢を見させて意識に夢の中の説法を了別させたのです。けれども意根は夢の外の境界をはっきりとは了別できていないので、夢の境は外の境と関わりはあるものの、まだいくらかの違いがあり、多くの境界を意根がはっきり理解できていないことを示しています。

ここから私たちは、意根は起きている時であれ眠っている時であれ、六塵境界の中の一切の法をすべて知っているということが分かります。鍵となるのは、神様が知ることの細緻さと正確さの程度です。無始劫以来、意根が非常に非常に慣れ親しんでいる事柄であれば、了別は非常に速く、また非常に正確です。あまり慣れていない事柄であれば、了別は遅く正確さを欠き、誤りも多くなり、作り出された夢の境と現実との間に一定の違いが生じます。

私が仏法に初めて触れた頃のある日、昼に家で超度に関するビデオが流れていました。数人の密宗の法師が、チベット地区で群れで屠られるのを待っていた牛のために超度をするというものでした。牛の数は非常に多く、前半の超度の場面は非常に荘厳で、後半の牛を殺す場面は非常に悲惨で、血が川のように流れ、牛たちは恐怖におののき、悲しげに鳴いていました。ビデオはおよそ三十分から一時間ほど流れたのですが、私はまだ完全には仏を信じていなかったので、ビデオを流している間に眠ってしまい、眠りながらもビデオの音声を聞くことができていました。すると夢が現れ、見た夢は外で流れていたビデオの内容とそっくり同じで、ビデオがどこまで進むと夢もそこまで進むという具合でした。途中で目を覚まそうと思っても覚められず、ビデオの内容も分かっていました。夢の中に現れていたのは血なまぐさい場面ばかりで、牛の悲鳴もあり、中には人に跪いた牛さえいました。

この夢の境は完全に意根によって導き出されたものです。眠っていて六識には見えませんでしたが、意根はこの件に非常に興味を持ち、夢を作り出したのです。外の帯質境の影像が独影境に変換され、意識にも了別させました。外と内の境界を意根は同時に縁することができ、外のビデオの内容も知っており、夢の中の夢境も知っていたのです。夢の中では、超度と牛の群れの屠殺の場面が生き生きと描写され、夢の中と外の境界はほとんど同じでした。心の中でも、それらの場面が次々と変わりゆくのが分かっていましたが、目を覚まそうとしても覚められませんでした。

夢を見ている時、外の現実の情景と結びつかない場合も、その夢境は意根が昼間に興味を持ち、気にかけて注目していた内容であることを示しています。夜になると意根がその夢を作り出すのです。昼に思うことがあれば夜に夢に現れるというように、意根は昼も注目し、夜も注目しているからこそ、夢が現れるのです。夢境から一人の修行の程度を判断することができるので、夢にはそれなりの意味を持つものもあるのです。