現量の内包

現量の真の意味は、一つには識心の智慧の境界を指し、もう一つには識心が対応する相分が真実義を含み、世俗諦に適合する、あるいは勝義諦に適合することを指します。識心の現量の認知了別は智慧的なものであり、現量の程度が異なれば、智慧にも差別があります。識心が面する相分が直接的であるほど、真実で事実に適合し、現量で了別しやすく、認知が正確で如実であり、了別の誤りが生じにくくなります。識心の現量の智慧が深ければ、境界の法に触れたときその場で即知し、すぐに知るのであって、分析する必要も、研究する必要も、琢磨する必要も、問い合わせる必要も、憶測する必要もなく、しかも知ることは正確無誤です。もし即座に知ることができなければ、智慧が不足して欠陥があるということです。もし比量・非量であっても長く知ることができなければ、愚痴で智慧がないということです。もし知ることが不正確で誤差があれば、智慧が浅いということです。

第八識は現量で一切法を了知することができ、正確無誤であり、久遠劫以後のことを含めて、業種を了別しさえすれば、その場で即知することができ、比較・研究・分析・憶測・問い合わせ・琢磨を必要としません。第八識には無明がないので、智慧が深広無辺だからです。一切法はすべて第八識が自ら変現し、自ら縁ずるところであり、了別に誤差が生じることはありません。もし第八識の了別に誤りが生じれば、因果は想像もできなくなり、五蘊の身は正常に運転できなくなり、生命は秩序立って継続していけなくなります。このような現象は起こり得ないので、第八識の一切法の了別は必ず現量の了別でなければなりません。

第七識の意根が対応する相分は帯質境であり、第八識が生じた本質境から来るもので、第八識の見分に依って見るものであるため、真実に近く、それゆえ意根が了別するのは現量境ですが、了別の結果にはさまざまな誤差があり、了別の結果は非量となります。仏地の意根は完全に徹底して転識成智しているので、了別の結果はすべて現量であり、非量はありません。

五識が対応する相分は性境であり、比較的真実で、心に随って転じないので、五識は現量で了別します。しかし、もし眼根に業障が現れると、五識の了別は一定の影響を受け、了別の結果に非量が現れる可能性があります。

意識が対応する相分は似帯質境・仮帯質境であり、本質境との差が比較的大きいため、意識の了別には比量と非量があり、必要とされる智慧は非常に深く細緻です。意識の了別の結果には現量と非量の両方があり、しばしば意根の認知と決択に影響を与え、意根を熏染しやすくなります。

如来蔵と比べれば、七識が了別するのはすべて非量であり、正しい真実の法はありません。七識のいわゆる現量は、一つの範囲の内でのことであり、相対的な現量、仮の現量であって、絶対的な現量ではありません。世俗諦は真に世俗諦であるのではなく、実質は勝義諦であるので、七識はこの道理を知らず、世俗諦に対する現量の了別の結果もまた非量なのです。