知るは菩提なり、衆生の心行を了知するが故に

知是菩提とは、第八識の菩提には知性があることを示しています。知性がある以上、了別性・分別性があるはずです。さもなければ、どうして知ることができましょうか。

了衆生心行とは、衆生の心行を了別できるということです。第八識には了別性があり、衆生の心行と心念を知っていることを示しています。ここでいう衆生とは、第一に、第八識が自ら執持している五蘊・七識、すなわち親所縁縁として、自ら変生し自ら縁する七識・五蘊を指します。第二に、第八識が自ら変生せず自ら縁しない疏所縁縁としての七識・五蘊を指します。

第八識は一切法を縁ずることができ、作意・触・受・想・思の一切法を縁し、一切法を知ります。親所縁縁であれ疏所縁縁であれ、他の第八識も含めて、つまり第八識同士が互いに縁ずることができ、音信を通じ合わせることができるのです。もし第八識の知らないものがあれば、第八識には無明があることになり、解脱しているとは言えず、仏でもありません。

だからこそ、私たち七識が何かをするとき、自分の第八識が知って種子を保存するだけでなく、他の衆生の第八識も知り、種子を保存するのです。

たとえば、あなたが一頭の畜生を打ち殺したとします。あなた自身の第八識がその過程のすべてを見証し、記録して種子を保存します。その畜生の第八識もまた見証し、種子を保存します。その場でこの出来事を見ていた他の畜生の第八識も同様に過程のすべてを見証し、種子を保存します。しかし将来、種子の縁が熟すると、自分の第八識があなたの果報を変現し、あの畜生の第八識も保存していた種子を出力して、はじめて果報が形成され、あの畜生が今度はあなたを打ち殺すか、あるいは傷つけるのです。あるいは後世、あの畜生に出会えなかったとしても、この業の縁が熟すれば、あなたはやはり報いを受けます。あの畜生の五根と直接出会うことはなく、ただ病苦が現れるだけなのです。頭上三尺に神明ありと言われますが、実は頭皮の上や皮の中、半尺のところにすでに神明があり、自分から非常に近く、決して離れずにいるのです。