意根の我見我執を断除するには、意根の働きを現観する必要はない

現量で意根の心行と働き、および心所法を観行するには、意識と意根の両方が転識成智の境地に達するまで修める必要があります。つまり、最低でも初地菩薩の程度でなければなりません。意識・意根が転識成智するためには、第一に我見を断除し、煩悩の現行を断除し、初禅以上の禅定を具え、三果以上の聖者となること、第二に明心して真心自性を証得し、甚深の般若 (prajñā) の智慧を具え、大乗菩薩の別相智を具えること、第三に禅宗の第三関を過ぎて、有余涅槃 (sopadhiśeṣa-nirvāṇa) を証得すること、第四に唯識の種智を具えることです。総じて言えば、初禅以上の禅定と、大小乗の甚深な解脱の智慧を具えなければなりません。

これらの観行 (vipaśyanā-caryā) はすべて意識を用いて意根を観ずるものであり、断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) とは意根と意識の両方に我見を断させることです。観行によって意根もまた滅亡し久しく住することのできない法であると証得できさえすれば、我見を断することができ、意根の心行と働きという特に深く細密な法を現観する必要はありません。同理として、意根の倶生我執を断除するには、意根に五陰 (pañca-skandha) 十八界がいずれも我に非ず、我所に非ずと証得させ、初禅定の中で次第に煩悩を断除すればよく、意根の我慢・我執などはことごとく断除され、もって四果の大阿羅漢となるのです。意根の働きと心行を現観する必要はありません。