任運と尋伺の関係

任運とは、識心が自然に、因縁に随順して自動的かつ自覚的に運行することを指し、人為の干渉を受けて阻止され、停滞して進まなくなることが決してないことを意味します。八つの識の中で、任運して転ずる識心は第八識と意根だけであり、六識はそうではありません。六識は意根の制限を受け、運転できないことが非常に多くあるので、六識は任運して転ずる識ではないのです。

尋伺とは、意識が単独で、あるいは五識を伴って、探索・推敲・思惟・参究・研究などを行う行為であり、意根の心の中の疑問や何らかの問題を解決するためのものです。したがって、意識あるいは六識の尋伺は直接に意根の指図を受け、意根が東へ尋伺せよと言えば東へ尋伺し、西へ尋伺せよと言えば西へ尋伺します。事前に意識は提案を出して、意根の参考と決択に供することもできます。意根には自分単独で五陰身の活動を行うことはできませんが、意根には走使となる幇兵があり、神様のために多くのことを代行してくれるので、意根はそれを使います。指導者の事務は繁忙で、具体的なことを自ら行うことはできず、部下に手配して行わせるのです。これは天経地義のことであり、六識が要求どおりに意根の指令を完成させるのも、また責務として当然のことであり、職責がまさにそうであるからです。

第八識には尋伺の行為がなく、尋伺の心行もありません。第八識は無為で作主しない心であり、何事も神様とは関わりがなく、何かを尋伺する必要もないからです。意根は一切法の運行において、無明と攀縁が広いため、一切に対する認知が非常に粗雑で、しばしば分からないことがあります。六識に頼っても、分からない法が多くあります。それを理解するためには、尋伺心を起こして探究しなければならず、六識に探究の任務を完成させることが必要になるのです。したがって、任運して転ずる意根こそ、まさに六識の尋伺行為の発起者・監督者・指揮者であり、その結果は意根が受用するのです。