業果は消失するか

衆生は生生世世にわたって悪業を造ってきたので、その果報が六道輪廻です。もし業の果が消滅しなければ、六道輪廻には止息の日がなく、衆生は永遠に成仏できないことになりますが、しかし事実はそうではありません。なぜ証果の後に三縛結を断除して、永遠に三悪道に堕ちなくなったのでしょうか。証果の前には、まだ無数の三悪道の業種が現行しておらず、業果を受けていないものがありましたが、それらの業種はどこへ行ったのでしょうか。衆生が悪業を造ったとき、仏は懺悔によって業を消すことを求められました。そうすれば悪報を受けずに済みます。では、それらの悪業はどこへ行ったのでしょうか。もし因果が必ず実現しなければならないなら、どの衆生が成仏できるというのでしょうか。

一切の法は、如来蔵を除けばすべて虚幻で実のないものであり、いずれも夢の中の物と同じです。夢の中のものは目が覚めればなくなります。夢の中で造作したすべての行為は、目覚めた後には責任を負う必要がなく、虚幻なものには業果がないのです。しかも目覚めた後には、二度と悪業を造作することなく、もはや顛倒しなくなります。ところが夢の中では様子が違っていて、夢の中で業行を造作すれば、果報を受けなければなりません。

断我見で証果したとき、夢から一度目を覚ましたのが一回目であり、明心でもう一度目覚め、如幻観を証得してまた目覚め、陽炎観を証得して目覚め、如夢観を証得して目覚め、一つ一つの法を証得するごとに目覚めていきます。初地に入って目覚め、二地に入って目覚め、成仏したときに、夢から完全に、すっかり目覚めます。このときが徹底的な覚醒であり、これ以後は二度と夢に入らず、夢の世界は二度とありません。では、夢の中で造作した悪業は、まだ存在するのでしょうか。夢の中の人・事・物は、目覚めた後も、まだ存在するのでしょうか。いずれも存在せず、消滅して、まったく見ることはできません。仏の心中には空荡荡と何もなく、いかなる法も存在しません。仏がいまだに何の因果を酬償する必要があり、どのように酬償するというのでしょうか。皮がなければ毛は付くところがありません。業果にはそれが付着すべき人・事・物・理がないのです。業果はどこにあるというのでしょうか。

仏が衆生のために法を説かれるのは、私たちがみな夢を見ていること、一切の法が夢の中にあることを、十分に認識させるためです。夢の外に出れば、一切の法は存在しなくなります。目覚めさえすれば、何事もなく、良いことも悪いこともありません。仏法は要するに迷いを破ることにほかならず、心中に迷いがなければ、それが開悟であり、開悟すればもう何事もないのです。

私は真実ではなく、あなたも真実ではなく、事も真実ではなく、理も真実ではありません。これらの理を認識し、これらの理を証得したなら、なお真実の人・事・物・理があるでしょうか。ありません。それで、まだ何の果報があるでしょうか。ありません。果報もまた事理であり、これも虚幻で真実ではないものであり、目覚めればすべて消滅します。一部分が覚醒すれば一部分が消滅し、徹底的に覚醒すれば、一切の善悪業果がすべて消滅します。証果したとき、ほんの一部分が覚醒したのではないでしょうか。初步的に無我の理を証得して、六根なく、六塵なく、六識なしとすると、三悪道および悪業と業果は、六根・六塵・六識の中にあるのではないでしょうか。確かにその中にあります。それなら、そのような事はもうなく、果報は一部分消滅したのです。

もし法を証得する程度が非常に深く、理解する理が非常に深ければ、覚醒の程度も非常に大きくなり、より多くの事理が真実でないことを証得し、消滅する事理はさらに多くなり、消し去られる悪業もさらに多くなります。ひとたび覚醒して開悟したときには、どこに真実の因因果果があるでしょうか。どこに真実の我・人・衆生・寿者があるでしょうか。どこに善悪の業行があるでしょうか。これらを証得すれば、業種は一部分消滅します。

もし仏のように覚醒し、仏のように一切の法を認識するなら、一切の悪業の業種はすべて消滅し、どこに少しでも悪業の果報が残っているでしょうか。ありません。しかし仏は、衆生が二度と悪業を造作しないようにするため、衆生のために悪業の果報があるように示現されることもあります。それは衆生を警戒させるためです。これは衆生を救済するための芝居であり、仏が無量劫にわたって衆生を度化してこられたのは、みな芝居なのです。仏は最も優れた、最も偉大な役者であり、最良の導師であり、そのなされるすべては、迷いの心を眠っている衆生を呼び覚まし、衆生を目覚めさせるためです。このほかに、仏に何の個人的な私利私欲があるでしょうか。まったくなく、徹底的に無我なのです。