解脱と自在とは何か

一切の法を修習する目的は、一切の法の空性 (śūnyatā)、仮性、そして中道性を見抜くことにあり、それによって自らの心に智慧を得させ、一切の境界に対して心空にして無碍とし、功徳の受用を得て、世間の煩悩から解脱することです。

解脱は何の役に立つのかと問う人がいるでしょう。解脱には何の役もありません。解脱とは、束縛から離れて自在になるということです。解脱は苦がありません。籠から抜け出た鳥が自在に飛び翔るようであり、罠から脱した猛虎が山でも山の下でも思いのままに獲物を狩るようであり、手綱から解き放たれた野馬が広々とした天地を思うままに駆け巡るようです。また、自在は何の役に立つのかと問う人もいるでしょう。自在にも何の役もありません。それはただ、我という束縛のない感覚にすぎず、感覚すらなく、感覚があっても自在ではありません。だから役に立たないのが最も良く、役に立たせて何になるのか、役とは何の役に立つのか、役に立つものはすべて累赘と束縛であり、すべて苦なのです。

苦のない我を解脱したいなら、毎日自分に問うべきです。私は食事をして何の役に立つのか？　そしてこう答えます。食事は色身が存在するためです。さらに問います。色身が存在して何の役に立つのか？　答えます。色身の存在は生きるためです。さらに問います。生きることは何の役に立つのか？　……根を掘り、底を問い、鍋を打ち割ってまでとことん問い詰め、決して軽々しく自分を見逃しません。その後は、智者には智者の見、仁者には仁者の見があり、各自が自見を述べ、境界は紛々として明らかに現れ、思想は紙の上に躍如とし、差異はおのずと顕れます。反観し、反思すれば、次第に修道の中へと入っていきます。毎日このように自分に問い続ければ、いつの日か必ず覚悟し、貪着することもなく、執着することもなくなり、舒暢自在に解脱して、煩いも悩みもなく、最後には自ら超然と物の外に出て、超脱洒脱するでしょう。