縄を蛇と見ることにより衆生の心識問題を観察する

人が縄を見るとき、眼識が見るのは縄の色彩であるべきで、それは色塵であり、その他の縄の長短、粗細、質料、紋理などは法処所摂色であり、五倶意識が見る法塵であって、いずれも四大種子を含んでいる。眼識に落ちるのは性境であり、五倶意識に落ちるのは似帯質境である。この二者が和合して縄を分別し終え、正常な世俗人が出すべき結論を導き出せば、正常な世俗人と言える。その後の縄に対する処理もまた、正常人の処理方式であるべきである。

もしこの人が何らかの原因によって心識が錯乱すれば、縄を蛇と見る可能性がある。眼識が縄を見る場合、依然として縄の色彩であり、色塵は変わらないかもしれないが、意識が縄の法塵を見るとき、無理に蛇の形象様貌を分別し出し、法塵を変えてしまう。この変化した法塵を独影境と呼び、意識が単独で了別し、眼識は意識と共に了別しない。法塵の変化が多ければ大きいほど、意識の錯乱は深刻になり、帯びる縄の質が少なくなるほど、事実に合わなくなり、その心はますます狂乱する。帯びる縄の質が多ければ大きいほど、事実に近づき、その心は正常に近づく。

縄を見る過程において、縄の法塵と独影境は共存する可能性があるが、此消彼長（一方が減れば他方が増える）である。もし完全に独影境であれば、縄は完全に蛇と見なされ、この人は完全に錯乱し、恐れおののいて逃げ出すだろう。もし一部の法塵だけを蛇の独影境に変えたのであれば、この人は恐れながらも、びくびくとしつつ、心の中に疑問があり、完全には信じないので、恐れながら一方で再び注意深く分別観察し、本当に縄であるとはっきり見て取ったとき、独影境は完全に法塵に戻り、恐れる心理は消え、正常に縄と向き合うことができる。もし心理的暗示の影響が比較的大きければ、注意深く観察した後、蛇であると確認すれば、法塵は完全に独影境に変わり、この人はおそらく一目散に逃げ出すだろう。

娑婆世界の凡夫としては、心識が錯乱している者があふれており、いずれも程度の差こそあれ精神的錯乱を抱えており、完全に正常な者はほとんどいない。なぜか。貪瞋痴の煩悩業障のために心神が繁乱して定まらず、認知の誤りがあふれており、接触した人・事・物・理を正常かつ正確に判断できず、事実の真相を認めず、邪見から引き生じた独影境のみを認めるのである。質があろうとなかろうと、根拠があろうとなかろうと、である。

心理的素質が良く、精神状態が正常な人ほど、内心は淡薄で、平静で穏やかであり、反応は小さく、波瀾がない。逆であれば、内心はますます波濤汹涌となり、周囲の環境への影響力、あるいは破壊力とでも呼ぶべきものが大きくなり、周囲の人・事の紊乱を引き起こしやすく、団体を太平ならざるものとする。団体全体が精神的錯乱を起こす現象は決して珍しくなく、今後ますます増えるだろう。主として、一人の指導者の錯乱が団体全体を薫染・影響し、団体の中の人々の心識を皆錯乱させ、心理を紊乱させるのである。団体の問題がますます多くなり大きくなったとき、問題が次々と噴出し、紙で火を包み込めなくなるなら、この団体は滅亡から遠くない。

あなたが八地菩薩でも初地菩薩でもない限り、誰もが薫染を受け、被薫染されうる。自分がどのような薫染を受けるべきか、どのような姿に薫染されるべきか、誰もが選択権を持っており、この権利は自分自身のものであり、他人が奪うことはできない。したがって、選択は智慧に関わるだけでなく、業力と福德の問題にも関わる。正確無誤な選択ができたなら、自分に智慧があり、業障が軽微で、福德があることを示している。ある種の薫染は、その影響力が一生一世にとどまらず、多くの世、さらには生生世世にわたって、薫染された後の習性として現れる可能性がある。環境を選び、接触する人・事・物・理を選ぶことは、非常に重要であり、きわめて重要なことである。