仏法を学ぶ目的

仏法を学ぶ究極の目的は無明煩悩を完全に断除することです。煩悩が完全に断除されれば無学となり、仏法を学ぶ必要もなくなります。小乗の無学位は四果の大阿罗汉と缘覚辟支仏であり、大乗の無学位は仏世尊です。小乗の無学はただ三界の生死を解脱し、一念の無明を断除して無学となるが、一切の無明煩悩はまだ断除されていないため、依然として有学です。大乗は一念の無明だけでなく、無始の無明を全て断除して無学となります。只要無明があるならば、学ぶ必要があり、無明がないならば、学ぶべきものもなく、全てを理解し、全てを証得すれば学ぶは終了します。

小乗尊者四果の阿罗汉周利盘陀伽は前世の業障により、四果の阿罗汉を証得したものの、法を講じることができません。一念の無明を断除し、煩悩を断除して三界を出離し解脱を得るため、無学聖者となり、四聖谛の解脱之理を再び学ぶ必要はありません。而大乗の無学仏世尊は一切の無明を断除し、全ての仏法を口からすぐに講じることができます。菩薩たちも法を講じることができます。菩薩は衆生を離れず、衆生と共にいるため、必然法を講じます。法を講じることにより、極大の福德が集まるため、菩薩は阿罗汉より更に法を講じることに善であり、更に福德があります。甚至最初仏法を学ぶ菩薩は仏法を理解していなくても法を講じます、講じる内容は不倫不類、自分も不知所云。

仏法を学ぶ目的が明確になった後、仏法を学ぶ不要四处で仏法知識を炫耀します。知識を学び掌握するは目的ではなく、煩悩を断除する手段です。煩悩が断除されれば一切の知識は用がない、衆生を度し法を講じる以外。仏法を学ぶ過程中、自分の無明煩悩を観察し、煩悩を降伏し、断除することは非常に重要であり、仏学知識はそれほど重要ではない。我们就不要本末倒置、自分の煩悩を管せず、到处で知識を学びます。即使知識を五大車学び得たものの、煩悩により一つの悪業を造作すれば、重者は無間地狱、軽者は畜生道に入り、仏学知識は自分を救えるか？豊厚な知識を持って三悪道に入れば、炫耀的机会や心情はまだありますか？