意識の思惟観察の重要な作用

隔陰の謎、酩酊、夢遊病、催眠の現象から、意識の作用が果たしてどれほど大きいのかを見てみましょう。意根を講じる際には、すべてを意根に帰してしまい、意識を無視しがちです。今、意識の作用について思惟することは、断我見（ahaṃkāra-mamakāra-parityāga）において最も重要な一環です。

この問題の考え方は次のようであるべきです。隔陰の謎のさまざまな現象を思惟・分析し、どのような現象があるのかを見出し、それからこれらの現象の中から意識の作用にはどのようなものがあるのか、どのような特徴があるのか、どれほど重要なのかを観察します。これを意識の反観力 (pratyavekṣā-bala) と呼び、証自証分 (svasaṃvedana) とも言います。

次に順次、酩酊した後に現れる現象にはどのようなものがあるかを思惟・分析し、これらの現象から意識の作用と特徴、およびその重要性を観察します。夢遊病および目覚めた後の現象にはどのようなものがあるかを思惟・分析し、これらの現象の中から意識の作用の特徴、および六塵を領解する上での意識の重要性を観察します。催眠および催眠後の現象にはどのようなものが生じるかを思惟・分析し、これらの現象の中の意識の作用の特徴、および六塵を分別する上での意識の重要性を観察します。

以上の考え方は、人に魚を与えるのではなく、釣り方を教えるものです。釣りの要領を身につけ、釣りを使いこなせるようになれば、今後は自力で生きていけるようになります。

観察することを学び、現象を探し出し分析できるようになることが重要であり、観察力は非常に大切です。これは意識の智慧を主とするものであり、その中には意根の智慧も含まれています。意識の智慧が先に具足して初めて、意根は智慧を高め、智慧を具足することができるのです。意識の智慧が先にあり、意根の智慧が後に来ます。意根が智慧を具足すれば、後世には、意根の智慧が先にあり、意識の智慧が後になります。そして意識はこれを類推して、さらに他の智慧を生み出し、再び意根を牽引して、意根にも他の智慧を具足させます。生生世世を通じて、このように一歩一歩、少しずつ第六識と第七識を転変させ、最後に転識成智に至るのです。

多くの人は意識の智慧すら持っておらず、実事と真相が目の前に置かれていても、見て見ぬふりをし、覚えも知らず、非常に愚癡です。明白で分かりやすい現象でさえ見抜くことができず、頭緒を整理できず、さらには人から何度も何度も教えられても、なお何を言われているのか分かりません。もし意識の思惟力がなく、観察・分析の能力もなければ、智慧の具足など論ずることもできず、ましてや意根を熏染して牽引し同様に智慧を具足させるなど論ずることはできません。愚癡と無明を破らなければ、解脱には一縷の望みもありません。