『父子合集経』選講

原文：佛言大王。如是如是。愚痴异生。寡闻无智。于可意触。而生爱乐。心生染着。造如是业。身业三种。语业四种。意业三种。造作彼业。刹那迁谢。是业灭已。不依东方。南西北方。四维上下。中间而住。至命终时。见先所作。心想中现。如彼睡觉。忆梦中事。最后识灭。自业现前。

衆生が造った業の業行が滅した後、どこへ行くのでしょうか？ 東方・南西北方・四維上下・中間に依って住むことはありません。業が消滅し存在する場所を見出すことができません。もし業行を保管する場所があれば、それは大変なことです。どこかにこれらの業が蓄えられていれば、遅かれ早かれいつか爆発してしまいます。業が誰の身に付いたら、その人が不運に見舞われます。業には保管する場所がなく、来るに蹤なく、去るに影もありません。業行には保管する場所がありませんが、寿命が終わる時には、この一生に造った業がすべて心の中で素早くフラッシュバックし、意識心はすべて感じ取ることができ、すべてはっきりと分別することができ、心の中ですべて了知し、一つも見逃しません。その時になって、自分がどこへ行こうとしているのかが分かるので、心の中で親族が自分を業障から解脱させてくれることを非常に願うのですが、その時にはもう言葉を発することができず、表現することもできません。中陰身になってから親に伝えようとしても、あの世とこの世は隔たり、コミュニケーションが取れません。二つの世界の人間は、言葉が通じないのです。

識が滅した後、この一生は終わりを迎え、人生というこの夢にピリオドが打たれます。今考えてみると、現実の生活も本当に夢の中にいるようです。六識が滅した後は、業に従って流転します。意根が五陰の身を欲するため、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) がそれに呼応して中陰身を現起します。極めて善い人と極めて悪い人には中陰身がありません。極悪の人は地獄に堕ちますが、中陰身はなく、こちらで息を引き取ると同時に、地獄の身が現起します。極めて善い人は死後、天人の色身が現起し、直接天に生まれて福を享受します。地獄の身が現れた途端、たとえ悪業を造ったことを悔いて懺悔して償いたくても、もう機会はありません。中陰身の中であればまだ懺悔でき、親族が何とか償ってくれることもあるかもしれませんが、中陰身がなければどうにもならず、業種は定まってしまいます。ただし、非常に高い覚悟を持った人がいて、地獄の中で地獄の身のまま懺悔し、その力が十分に大きく、心力が非常に強ければ、地獄を出ることもできます。また、福報が大きめであれば、死後に地蔵菩薩が地獄の入り口で待っていて、懺悔や仏法の中の偈頌を教えてくれ、それに従って一緒に読誦できれば、地獄の業を消して地獄を出ることができます。菩薩戒を受けていて、地獄に堕ちた後、自分がどの戒律を犯したかを知り、心の中で懺悔すれば、業を消して地獄を出ることもできます。

だからこそ、私たちは日頃の修行において、福を多く積み、智慧を多く修めておくべきです。そうすれば、悪報を受けるとき、解脱の機会が数多く得られます。怖いのは福德が欠けていることで、法を使いこなせず、自分の業行を懺悔することを知らないことです。経を多く聞き法を多く聞くことで、解脱の智慧をより多く得ることができるのです。