墓荒らしの罪と仏供養に関する問題

盗墓者が盗んだ物品は誰の所有物ですか？盗んだのは誰の物ですか？墓穴中の物品は一律墓主の所有物であり、墓主は死者です。死者の家属ではありません。家属には监护と监管の責任と权利があります。陪葬品は全て死者の所有物です。なぜなら陪葬品は死者に贈られたもので、理上も事上も死者に帰属します。死者は墓地里の物品の主人です。死者は意根と阿頼耶識を持ち、陪葬品を所有することができます。物品が使用できるかどうか、それに执着するかどうかに関係なく。陪葬品が腐烂するまで、他人の动用は許されません。墓主が人に托夢して使用方法を拜托しない限り、拿走すれば盗となります。家属も动用できません。

死者の身体は滅しました。功用了ありません。しかし死者は依然有情众生であり、意根と阿頼耶識は滅しません。陪葬品を所有、守护、使用できます。身体のある活人でも、一切物品は识心の所有と使用であり、身体は识心に用されます。识心は理应身体を照顾爱护します。主人が高兴与否に関係なく、物品は永遠主人の所有物です。陪葬品は死人の执着与否に関係なく、永遠死人の所有物です。死人が鬼畜や天人になっても、その物品はその人の所有物です。他人は随意拿走使用できません。除非物品を交换して代替します。例ええば、家に家具一套を買って置き、その後出国定居し、不一定回来します。その家具と房子は依然あなたの所有物です。物品が有用与否に関係なく、誰の物は永遠誰の物です。主人が慈悲与否、宽厚与否、大度与否に関係なく、主人が允许しない限り、任何人の动用は盗用となります。

例ええば、佛は最大、最高、最尊の圣人です。佛は最慈悲、最宽厚であり、无执而大度です。しかし供佛の物品は佛の所有物です。随便拿来用すれば、佛物を盗となります。佛物や三宝物の盗は普通人物品の盗より严重无数倍です。さらに德行、慈悲、宽厚のある人ほど、その物品の盗罪は越大です。故に物主の宽厚大度与否で罪与否を定できません。

偷盗罪の定罪は佛により定されません。护法神により定されません。更に物主により定されません。因果律自有により定され、如来蔵が因果律を执掌します。比较大的因果は佛干预しません。小さい结果は偷盗者の忏悔の诚心と善根、および佛との缘分を見ます。佛は一部分遮障を消除できます。护法神は遮障一下できます。其余は因果により酬尝されます。忏悔は果报を减轻する最有效方法です。偷盗心を滅し、罪业の源头を根本から消除すれば、罪业は一部分または全部消除できます。

由此可知、有情众生が供佛の物品は佛の所有物です。佛は物品の主人です。供佛の人も随意取用できません。否则佛物を盗となります。供佛後の物品を使用したいなら、供佛時に佛に言います：「私は佛陀菩薩にこれらの物品を供养します。佛陀您が佛事を做完し、精华を受用完毕した後、剩余の外壳は私が取回自用します。佛陀用不上の部分は私が使用します。」このように招呼を打好し、香燃烧完毕後、供佛物を撤下できます。または他の物品で佛陀用过の物品を代替し、交换します。

佛は物品の精华部分を受用します。故に私たちは精华部分を知るべきです。この部分に注意し、必ず动しないで佛に留着します。否则佛を欺骗となります。骗佛の意思は、佛本来は香を嗅、味を尝します。あなたが供佛の物品の美味と香气を先に嗅尝し、佛が必要の物はなくなったり、没有那么多了り。佛より先に食し、佛を不尊重し、福を得ません。供佛の物品、佛が用すれば、众生は福を得ます。佛が用しないでも、众生は依然福を得ます。供佛の真诚心により福を交换得ます。しかし得福の差别は非常大きいです。