六転呼為染浄依とはどういう意味ですか

十二因縁法：無明縁行、行縁識など、その中の行とは身行・口行・意行を指し、識とは六識を指します。那么無明は必ず意根の無明を指すに違いありません。意根の無明によって、身口意行が絶えず出生し運行し、六識はやむを得ず身口意行を造作し、ついには滅することができなくなるからです。

ここの無明には、どのような内容が含まれているのでしょうか。必ずすべての無明が含まれており、貪・瞋・癡・慢・疑・邪見などの六つの根本煩悩、および二十の随煩悩が含まれます。意根はこれらの無明煩悩のために、絶えず身口意行の出生と現行を促し、六識に絶えず造作させます。六識は清浄になることができず、無為を得られず、滅することができず、造作の種子は必ず残され、後世の有を出生します。

六転呼ばれて染浄依と為す、というのもこの意味です。意根は六識の清浄と染汚の依止する識であり、六識は意根の清浄性と染汚性に依って、はじめて自らの清浄性と染汚性を持つことができます。意根が清浄であれば六識は清浄であり、意根が染汚であれば六識は染汚です。それゆえ、六識の煩悩は意根に由来し、六識の清浄も意根に由来します。那么、意根の問題をうまく解決すれば、六識の問題が解決され、すべての問題も解決されます。那么、意根の貪瞋癡の煩悩およびすべての煩悩を断除すれば、六識の貪瞋癡の煩悩およびすべての煩悩も断除されます。意根に煩悩がなくなれば、六識にも煩悩がなくなります。意根の無明を断除すれば、六識の無明も断除されます。那么、意根の煩悩心所法は決して意識の煩悩心所法より少なくはなく、意識の煩悩心所法は決して意根の煩悩心所法より多くはありません。意根の善心所法は意識の善心所法より少なくはなく、意識の善心所法は意根の善心所法より多くはありません。さもなければ、意根は六識の染浄依ではなくなってしまいます。

一切の法はすべて意根によって出生し運行するのであって、例外はなく、特別な場合もありません。意根は三界世間の一切の法を生じさせる動力であり根本原因であり、ひとたび意根の無明が滅し尽くされ、しかも願力がなければ、五蘊世間はたちどころに滅します。意根に無明煩悩がないときは、六識には無明煩悩の業を造作する理由がなく、自在でなく主となることができないからです。

法法相通じており、独立して存在する法は一つもなく、あるいは他の法と相違逆する法もありません。ただ個人が修行する際に、これらの法を通達したかどうかの違いがあります。通達していないときは、この法はこの法、彼の法は彼の法であり、互いに干渉しません。通達したときは、法法円融して、互いに補い合い助け合い、互いに緊密に結びつけることができます。仏法を通達したときは、いかなる側面からでも、この法を証明でき、また彼の法をも証明でき、より多くの事実と真相を発見することができ、智慧は円融して障りがありません。