理解と現観の差別

解悟と証悟の間には大きな差があります。証悟とは真実に証得したものであり、自ら自心の真如を現前観察することができ、観察したものはすべて事実であり、現量です。解悟は単に道理を理解しただけで、如来蔵はそういうものであると感じているだけで、自ら証得してはいないため、真如を現前観察することができません。もし如実に現前観行することができなければ、真如の理体に真に転依することはできません。

両者の差がどこにあるのかをよりよく理解するために、たとえ話で説明しましょう。解悟とは、たとえばリンゴに関する知識や理論を研究しているようなものです。理論はかなりよく研究でき、かなり詳細になるかもしれません。リンゴの産地、品種、輸送、貯蔵、外観の形態、色彩や光沢などを含めてです。しかし結局は自分の口で食べたわけではないので、本物のリンゴの味がどのようなものか、どれほど甘くて口当たりがよいかを知らず、身心も真実の受用を得ていません。証悟とは、すでに自らリンゴを食べたものであり、リンゴの甘美な味を真実に知っており、リンゴに対する感受は真実で虚しくなく、身心はすでに利益を得ています。

しかし、リンゴを食べたその人が、まだリンゴの味をうまく表現できないこともあり、ましてリンゴの産地などのさまざまな情報は知らないかもしれません。一方、解悟の人は、リンゴに関するあらゆる理論をすべて知っているかもしれませんが、一口のリンゴも口にしたことがなければ、そのすべての理論は単なる理論にすぎず、自身の身心には実益を得ていません。釈迦世尊の最も愚鈍な弟子が四果の阿羅漢に証った後も、解脱道の法義を講説できなかったのに似ています。しかし彼はすでに真実の解脱を得ており、真に生死を了し、生死輪回から出離して、未来には一糸の苦受もないのです。ところが今の凡夫たちは、理論だけが非常に強盛で、能弁に語るだけでなく、著作を身の丈ほど積み、言葉の表現はまるで聖者のようですが、しかし内には解脱の影が一つもなく、話すときは聖者のようでも、事をなすときはまぎれもない凡夫であり、内心の貪・瞋・癡は一つも降伏されておらず、慢心が盛んに燃えていて、周囲の人はまったく手出しできないほどです。