五識の知と六七識の知

眼識の知は五識の知であり、名相がありません。意識の知には名相があります。たとえば、眼識は太陽光を知り、まぶしいことを知りますが、太陽光という名相はなく、名言もなく、まぶしいという名相もなく、まぶしいという名言もありません。意識が眼識とともに太陽光を了別してはじめて、それが太陽光であると知り、太陽光がまぶしいと知るのです。しかし、目を閉じて太陽光を避けるのは意根の抉択であり、眼識と意識はただ不自覚に素早く実行しているにすぎません。なぜ意根は素早く抉択できるのでしょうか。眼識と意識が刹那のうちに太陽光を了別したことは、すべて意根に伝えられ、意根は刹那ごとにそれを了知でき、しかも正しい了知ができるからこそ、正しく合理的な抉択ができ、利を趋り害を避けることができるのです。もし眼識と意識が了別したのが意根のよく知らない色法であれば、意根はそれほど速く抉択できません。意根は伝えられてきた色法を如理に理解できるとは限らず、思量 (manasikāra/manana) して審査し、思量して明らかになってはじめて抉択するからです。意根が思量しても明らかにならない場合もあり、そのときは伝えられてきた色法を如実に理解できず、やむを得ず抉択するなら、誤った抉択をしてしまいます。したがって、意根の抉択の速さや正しく合理的であるかどうかも、意根の経験と智慧にかかっているのです。