『父子合集経』選講

原文：佛言大王。如是如是。愚痴异生。寡闻无智。于可意触。而生爱乐。心生染着。造如是业。身业三种。语业四种。意业三种。造作彼业。刹那迁谢。是业灭已。不依东方。南西北方。四维上下。中间而住。至命终时。见先所作。心想中现。如彼睡觉。忆梦中事。最后识灭。自业现前。

衆生の間で前世の縁が非常に深いならば、この世で出会ったとき、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が種子を現行させたとき、互いの間に特別な感覚が生じます。会わなくても、声を聞いたり、文字や写真を見たりするだけで、前世の間の何らかの縁を感じ取ることができます。それは善縁であったり悪縁であったりして、会わず、話さなくても、一種の異様な感覚が生じます。名前を聞いただけで特別な感じがする人さえいます。

前世に仏と非常に深い縁を結んだ人は、この世で仏の名前を聞いただけで、心の情緒が揺れ動き、体の汗毛が逆立ちます。これは前世に長く仏法を学び、仏との縁が深いことを示しています。仏縁の深い人は、仏の名前を聞くだけで強い感応があり、自発的に仏法を学び、念仏 (buddhānusmṛti) し、仏を拝み、仏を讃嘆します。前世に仏法を学んだ時間の短い人は、あまり反応がなく、平淡です。たとえば仏在世時のインドの祇園精舎の「給孤独長者」がまさにそうでした。彼は仏の名前を聞くと、道を歩いている間中、体に鳥肌が立ち、汗毛が逆立っていました。彼は善根が非常に深い仏弟子で、仏の名前を聞いたばかりなのに、世尊に宴を設けて供養したいと考え、自分の祇園を仏に寄進して仏の精舎としました。

ある人は仏法に触れ始めたばかりなのに、前世に仏法を学んだ種子が完全に顕現し、たちまち仏法に没入してしまい、世間のことは気にならなくなります。これが種子の力です。阿頼耶識が成熟した業種を現前させたもので、その中の奥義はあまりにも多いのです。法を学べば多くの真実を知ることができますが、仏法を学ばなければ、愚痴にも悪業を造ることしか知らず、損をして報いを受けても、それがどういうことなのかも分からず、後世の苦しみの業も解消するすべがありません。悪業は造り終えて滅しても、業種は残ります。最も恐ろしいのは業種です。自分の阿頼耶識に自分の悪業の行を記録しないように、悪業の種子を保存しないように祈ってみたらどうでしょうか。まったく役に立ちません。なぜなら、阿頼耶識は衆生の言葉を理解せず、心念の内容を知らず、第六識・第七識のような了別の機能作用を持たないからです。それゆえこそ阿頼耶識は清浄 (viśuddha/pariśuddha) 無染で、鉄面皮にして私心のないものなのです。したがって神様に祈っても無用であり、自分の心に求め直すしかありません。自分の心を貪・瞋・痴で満たさないようにし、貪・瞋・痴によって染汚業を造らないようにすることです。