相名自性正智真如

一切有為法はすべて如来蔵（tathāgatagarbha）が幻化した仮の相であり、人類は十分な交流と表現のために、これらの法相に相応の名を安立した。名がなくても分別することはできるが、ただ衆生の間で言葉による交流が不便であり、それぞれの指し示すものをはっきり伝えられない。畜生は有為法に名相を安立することは決してないが、やはり分別しており、ただ相互の間で交流や意思疎通ができず、意会するのみで、言伝えることができない。

学法修行を通じて、相と名の上で如理に思惟観行（vipaśyanā-caryā）すれば、如実智を獲得し、相と名の実質的な内包を如実に分別し了知し、有為法の虚幻で実のないことを深く知れば、心は再び有為法のために動転することがなく、真如のように如如不動となる。こうして七識心は真如を離れることがますます少なくなり、ますます真如に似てきて、最後には、心が真如のように清浄（viśuddha/pariśuddha）になれば、成仏して修行は完了する。