色受想行識の真実相とは何でしょうか

色受想行識の真実相は無常であり、変易であり、不安定であり、空であり、苦であり、非我であり、不異我であり、不相在である。無我であるならば、どうして私は殊勝である、私は低劣である、私は他人と差がないと言えるでしょうか？非我であり、無我である二法多法、空である二法多法、苦である二法多法、不真実である二法多法、どうして比較することができるでしょうか？どうしてどちらが高くどちらが低いと言えるでしょうか？あるいは平等でしょうか？空の法不実在の法、どうして比較することができるでしょうか？どうして兔子的角の長短を比較することができるでしょうか？どうして乌龟的毛の美しさと不美しさを比較することができるでしょうか？どうして私はあなたより強く、あなたは私より弱いと言えるでしょうか？どうして私はあなたと同じ健康富であると言えるでしょうか？世人は無明颠倒であり、早已習慣成自然となり、所说の毫无実義を知らず、すべて笑談である。言語と声音も虚無縹缈である。

二人が対罵する場合、実質上誰を罵到しましたか？色陰を罵到しましたか、受陰を罵到しましたか、想陰を罵到しましたか、行陰を骂到しましたか、識陰を罵到しましたか？罵人の声音はどこに落ちましたか？被罵者は不快感を感じるとは、何の不快感でしょうか？どの法が不快感を感じるでしょうか？不快とは何でしょうか？快と不快という法存在があるでしょうか？罵人者は快解気を感じるとは、何の解気でしょうか？解気という法存在があるでしょうか？

甚深の禅定中でこれらの法を思惟観行すると、一定時後、内心はこれらの法を空去し、身心は脱落します。これも一種の感覚であり、不真実である。しかし解脱である。禅定がない場合、これらの法を理解しても、多少本を書いても、すべて空談であり、己と人を误します。