参禅の方向

参禅（参禅、禅を参ずる）の方向は、行住坐臥の一切の五陰（pañca-skandha）の活動の中にあり、一法一法が現起するとき、その実質は果たして何であるのかを探究することにあります。五陰は虚妄であると皆言いますが、虚妄であるならば、なぜ現れることができるのでしょうか。行住坐臥の行陰はすべて幻化ですが、果たしてどのように幻化するのか、誰がこれらの相を幻化させているのでしょうか。坐禅をしているとき、坐禅をしている人はいるのでしょうか。誰が坐禅をしているのでしょうか。第八識如来蔵（tathāgatagarbha）は坐禅をせず、第七識の意根は坐禅をせず、意識の心も坐禅をせず、前五識も坐禅をしません。身体に識心がなければ坐禅をすることはできません。それならば考えてみてください、坐禅をしている人はいるのでしょうか。誰が坐禅をしているのでしょうか。坐禅というこの法はどのように形成されるのでしょうか。これこそが参禅であり、参じて通じれば、開悟します。

私たちが話をしているとき、考えてみるべきです。誰が話しているのか、話している人はいるのか、と。話すというこの法はどのように形成されるのでしょうか。第八識如来蔵は話をせず、第七識の意根は話をせず、意識の心は話をせず、前五識も話をしません。舌に識心がなければ話をすることはできず、そうでなければ死人も話ができることになってしまいます。いったい誰が話をしているのでしょうか。またどのように話をしているのか、言葉はどのように形成されるのでしょうか。これこそが参禅であり、参じて通じれば、開悟します。念仏（buddhānusmṛti）はいったい誰が念じているのでしょうか。読経はいったい誰が読んでいるのでしょうか。すべての事に対して疑情を起こし、因縁が至ったとき、疑情を解決し、迷を破って開悟することができるのです。