正死位は開悟できるのか？

問：死んだ後に開悟できるという人がいます。死んだ後、五陰が散壊し、四大が分離し、中陰身がまだ生じていない空档（あいだ）こそが真如だというのです。私には、彼の言うこの状況はまるで無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) のようにも思えるのですが。師匠、詳しくお話しください。この人は開悟していると言えるのでしょうか。

答：もし五陰が散壊し、四大が分離し、中陰身がまだ生じていない空档こそが真如であるというなら、その時には真如のほかには何もなく、意根もなく、六識もなく、色身もなく、ただ真如だけがあるということになり、それは無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の状態であり、三界の生死の苦から解脱したことになります。

もしすべての人が死んだ後には無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の状態になるというなら、私たちが苦労して四念処観を修学し、四聖諦の理を修学し、我見を断って解脱を求める必要は、いったい何が残るのでしょうか。仏陀がこの世間に来て阿含経を説き広めて衆生に解脱を得させたことも、同様に何の意味もなくなってしまうのではないでしょうか。明らかにこれは非常に誤謬な考えです。

死んだ後、中陰身がまだ生じていないこの空档では、色身と六識はすでに滅していますが、意根は決して滅することはできません。さもなければ、しばらくしてどうして中陰身が現れることができるのでしょうか。どうして後世の五陰世界が存在しえるのでしょうか。意根が中陰身を必要とするからこそ、第八識が中陰身を出生させて意根の必要を満たすのです。凡夫から三果の聖者以前の意根が滅しえない以上、この空档には第七・第八の二識が存在しているはずであり、どうしてそれを真如だと言えましょうか。

仮に一万歩譲って、この時に真如しかなく、それこそが真如であり、無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) の境界であると仮定したとしても、開悟するのは誰が開悟するのでしょうか。第六識・第七識がすでになければ、誰が悟るのでしょうか。まさか真如が自分で自分を悟るというのでしょうか。明らかにそうではありません。

死んだ後のこの空档には意根がまだ存在し、第七・第八の二識が共に存在していて、誰も誰からも離れられないのであれば、開悟できるのでしょうか。もし開悟できるとすれば、それは意根が単独で悟ることになりますが、意識の助けはすでになく、意識が意根に「これが真如だ」と導くこともありません。意根が自分単独でそれほど大きな智慧を持って、真如を見出すことができるでしょうか。明らかにできません。さもなければ、衆生が死んだ後に悟る確率はあまりにも大きくなり、多くの人が聖果を成就するために早く死ぬことを望むようになってしまうでしょう。以上の思惟分析を経て、この人が悟ったかどうかは、ご自身で判断してください。私が明言する必要はありません。