無為法とは何を指すのか？

無為法とは、一つは真心が本来持つ無為性を指し、もう一つは七識の妄心が修行を通じて後天的に獲得する無為の心性を指します。無為は生滅がなく、有為は生滅があります。第八識には有為性があると同時に、無為性もあります。

第八識の無為性とは、自心の本性が何ら作為のないものであり、一切の法に対して無心であり、能動的に何かの法を造作しようとする心行がなく、一切の法に対して主宰しないことを指します。第八識は万法を出生させるときには造作があり心行がありますが、心性は依然として無為であり、能動的に造作する心がなく、自分が何を造作しているのかを知らず、境界の法に対して一切無知であり、知ろうとも思わず、しかも縁に随って一切の法を出生させることができます。もし第八識が無為法でないならば、世間・出世间にこれ以上無為法は存在しないことになります。七識はどれほど無為であっても第八識ほどには無為ではなく、仏地の七識でさえもそうなのです。

第八識はどのように無為なのでしょうか。無数の世俗法を造作しながらも、心は依然として空であり、無心であり、無願であり、起滅がなく、作主性がなく、無我性です。第八識は無我性であり、無我なるものは無為であり、自己のためにならず、いかなる目的のためにもならず、私利がありません。もし無我の心がなお有為法に属するならば、それは重大な矛盾です。

もし第八識が純粋に有為法であるならば、神様は必ず生滅するものでなければなりません。第八識はどのように有為なのでしょうか。世俗法を造作することが有為なのです。もし第八識が純粋に有為であるならば、七つの識はどのように第八識に近づき、第八識に学んで自分の心性を変えることができるでしょうか。七つの識はどのようにして一切の境界に対して如如不動でいることができるでしょうか。七つの識はどのようにして無為に達して仏道を成就することができるでしょうか。七つの識は第八識に何を学ぶのでしょうか。もし第八識が純粋に有為法であるならば、私たちが参禅して第八識を証する必要もなくなり、開悟の後に第八識の清浄無為の性に転依することもできず、七つの識は永遠に心性を転変することができず、このようにして開悟してもしなくても成仏できないことになります。