善知識と悪知識をいかに判断するか

出家の師匠あるいは先生に対して、悪知識という言葉を使ってはなりません。いわゆる悪、真の悪とは、マーラ（波旬）のような用心、つまり故意に衆生を誤導し、衆生が正しい道を歩んで解脱を得ることを許さないことです。一般の人が法を説くのは単に智慧が足りず、修証の水準に限りがあるだけで、故意に衆生を歪んだ道へ導こうとしているのではなく、悪心があるわけではありません。悪心を持つのは魔王マーラ（波旬）だけで、衆生を救済する者や解脱の希望のある者を恐れ、憎んでいるのです。智慧がないのに法を説くのを好む人がいるのは、自心の煩悩によるもので、自分ができることを証明し、衆生に自分を羨望させ、崇拝させたいからです。また多くの人は、衆生の苦を見て、衆生の煩悩解脱を助けたいと発心したのですが、智慧に限りがあり、自分自身が実証していないため、衆生を導いてありのままに修行させることができないのです。

発心が悪でない限り、悪知識の帽子をかぶせることはできません。大多数の人の説法は、やはりそれぞれ異なる面で衆生を利益することができます。彼らは明心開悟していなくても、基礎的な仏法はこうした人々によって伝えられていくのです。娑婆世界には、基礎から一歩一歩衆生を教導してくれる真に明心証悟した菩薩がそれほど多くはいません。智慧の大きい菩薩にはそのような精力と忍耐はなく、彼らは相当な程度に達した衆生を度すのです。証量の異なる菩薩は根基の異なる衆生を度します。菩薩の数はもともと非常に少ないので、大材小用を強いて菩薩の資源を浪費することはあり得ません。

私たちはすでに仏法を修学したのですから、仏に学ぶようにすべきであり、口を慎まず粗末な言葉を吐くべきではありません。すべての法師と先生を尊重すべきです。彼らが仏法を誤って説いたとしても、それは避けられないことであり、法を誤らずに説けるのは仏ただ一人で、すべての菩薩には仏法を誤って説く可能性があります。菩薩の智慧は絶えず増進していくものであり、増進と呼ぶからには、以前の智慧は間違いなく不足していたということです。それならば、説法には誤りや漏れが生じます。もし菩薩が智慧を増進した後は善知識であるというなら、以前は悪知識だったということになり、そうなるとすべての菩薩、等覚菩薩を含めて、みな悪知識だったということになりませんか？

実のところ、真に悪いのはマーラ（波旬）だけです。波旬はすでに仏の前で誓い、末法の時期に仏教に紛れ込んで仏法を破壊し、衆生が誰も解脱できないようにすると誓いました。今、波旬がやって来て、善知識に偽装し、しかも人に特に善いと感じさせています。誰が慧眼を開いて波旬の正体を見破れるでしょうか？　どうやら誰もできないようです。波旬を見破れない以上、私たちはどのようにして、ある人が果たして善知識なのか悪知識なのかを判断すればよいのでしょうか？

衆生は無始劫のあいだ煩悩の深淵に堕ちて自ら抜け出すことができず、みな仏菩薩の威徳に頼って救い上げてもらっています。もし一つのいわゆる善知識が、衆生の煩悩を消すのを助けるどころか、故意に衆生に煩悩を増やさせ、衆生を絶えず世俗に貪らせ、絶えず世俗法を執取させ、絶えず瞋心を増長させ、絶えず悪闘させるなら、その後の結果は、衆生がますます自ら抜け出せなくなり、生死に沈淪し、三界の煩悩から遠ざかることができないばかりか、欲界の煩悩すらも消し去ったり軽くしたりすることができなくなります。もし誰かが欲界から出る希望を持つと、波旬は最も頭を痛め、魔宮に座っていられなくなり、必ず何とかしてこの人を引き留め、障害しようとします。この人に貪欲を生じさせ、瞋恚を生じさせ、諸々の罪業を造らせれば、この人は欲界、さらには三悪道の中に留まり続け、波旬の支配を受けることになります。ですから、ある人が善知識なのか悪知識なのかを判断する一つの基準は、その人が故意に衆生に貪瞋痴の煩悩を植え付け、衆生に広く悪縁を結ばせ、悪業に牽纏させ、欲界と三悪道から出離できないようにしているかどうかを見ることです。そうなれば波旬の子孫はますます増えて、減ることはありません。

悪知識は往々にして根本から三宝を破壊し、仏教を壊乱し、三宝を根こそぎ引き抜いて、衆生が真の三宝に依止しないようにしようとします。波旬は巧みに衆生の心の中の三宝のイメージを破壊し、巧みに仏のイメージを貶め、僧のイメージを貶めます。さらに、衆生が真の仏法を修学するのを阻止し、衆生が実修実証するのを阻止する方法を考えます。彼は巧みに衆生が菩薩の六度を修学し、戒定慧を修学するのを阻止し、すべての衆生が実証できず、真に我見を断できず、真に明心できないようにします。しかも故意に衆生に大妄語業を造らせ、一人ひとりが自分こそ真の菩薩で、他の人はみな魔子魔孫だと感じるようにします。こうしてすべての衆生が悪業の中に陥って解脱できず、波旬は満足し、喜ぶのです。具体的な内容は、楞厳経の中の五十陰魔の部分に照らし合わせてください。