第七識の心所法

第七識の心所法は非常に複雑です。というのも、一切の衆生が無始劫以来、善悪の果報を得るのはすべて第七識である意根の善悪の心所法によって成就されたものであり、凡夫が三善道あるいは三悪道の果報を受ける場合も、四種の聖者、すなわち阿羅漢、辟支仏、菩薩、仏の殊勝な果報の場合も、ことごとく意根の善悪の心所法によって成就されたものだからです。地獄から仏に至るまでの果報の差別がこれほど大きいのは、すべて意根の心所法の差異によってもたらされたものです。意識の善悪の心所法も果報に非常に大きな影響を与えますが、意識の善悪は意根への薫習が成功して初めて、最終的な果報に対して真の影響と作用を及ぼすことができます。もし意根に薫染されていなければ、その人の本質は変わっていないことを意味し、果報を変えることはできません。

意根の心所法が衆生の後世の善悪の果報を決定するのであり、衆生が実際に異なる善悪の果報を持っている以上、意根には善と悪の心所法があるはずです。しかも各衆生の意根の善悪の心所法には軽重の程度が異なります。三悪道の衆生の意根は煩悩の心所法を具足し、仏は善の心所法を具足しており、その他の衆生は善悪の心所法のいずれも具足していません。異なる衆生の意根の心所法の差異がこれほど大きいのですから、異なる種類の衆生に応じて、それぞれの意根の各種の心所法を別々に述べなければならず、一概に論じることはできません。

衆生は無始劫以来、第七識に常に無明煩悩を抱えていますが、学仏修行を始めてからは、戒律の束縛、禅定と智慧の増長によって、無明煩悩は絶えず降伏され断除され、煩悩の心所法は絶えず軽減され減少し、善十一心所法は絶えず増加し強まり、五別境心所法の働きも絶えず増加し強まります。したがって、第七識の心所法は修行の段階と程度に応じて、それぞれ別々に述べなければなりません。